الترقيات المتجددة بتجدد العلم والشهود في المواقف الآجلة والمواطن الجنانية . . . »
* * *
النص السابع :
( مظانه في الأصول :
W
ورقة 50 ب - 51 ا ؛
Y
ورقة 47 ب ؛
E
ورقة 10 ب ؛
P
ورقة 89 ا - 89 ب ؛
R
ورقة 39 ا - 39 ب - ؛
H
صحيفة 34 - 35 ؛
F
ورقة 23 ا - 23 ب ؛
B
ورقة 35 ا - 6 ب ؛
V
ورقة 38 ا - 38 ب ؛
S
ورقة 70 ا - 71 ب ) .
التجلّيات الإلهية :
« رأيت الجنيد في هذا التجلي فقلت له : يا أبا القاسم ، كيف تقول :
في التوحيد يتميز العبد من الرب ؟ وأين تكون أنت عند هذا التمييز ؟ لا يصح أن تكون عبدا ولا أن تكون ربا : فلا بد أن تكون في بينونة تقتضى الاستواء والعلم بالمقامين ، مع تجردك عنهما حتى تراهما . - فخجل وأطرق .
« فقلت له : لا تطرق . نعم السلف كنتم ، ونعم الخلف كنا ! - إلحظ الألوهية من هناك تعرف ما أقول لك . للربوبية توحيد وللألوهية توحيد ، يا أبا القاسم . قيّد توحيدك ولا تطلق : فإن لكل اسم توحيدا وجمعا .
« فقال لي : كيف بالتلافى ، وقد خرج عنا ما خرج ونقل ما نقل ؟ - فقلت له : لا تخف ! من ترك مثلي بعده فما فقد . أنا النائب وأنت أخي . - فقبلته قبلة ؛ فعلم ما لم يكن يعلم . - وانصرفت » .
تعليقات ابن سودكين :
« . . . سمعت سيدي وشيخى يقول ما هذا معناه : اعلم أن لكل اسم من الأسماء ( الإلهية ) مدلولين : الذات وأمر زائد على الذات ، وهو ما تعطيه خصوصية ذلك الاسم . فالتوحيد الذي ينسب إلى كل اسم هو من حيث إن