ت
تاء
- يكنى بالتاء عن الذات باعتبار التعيّنات والتعدّدات . ( قاش ، اصط ، 155 ، 3 )
- يكنّى بالتاء عن التاء باعتبار التعيّنات والتعدّدات . ( نقش ، جا ، 79 ، 3 )
تاج الملك
- ما تاج الملك ؟ الجواب تاج الملك علامة الملك وتتويج الكتاب السلطانيّ خطّ السلطان فيه الوجود كتاب مرقوم ويشهده المقرّبون ويجهله من ليس بمقرّب ، وتتويج هذا الكتاب إنما يكون بمن جمع الحقائق كلها وهي علامة موجده فالإنسان الكامل الذي يدلّ بذاته من أوّل البديهة على ربه هو تاج الملك وليس إلا الإنسان الكامل . ( عر ، فتح 2 ، 104 ، 28 )
تألّف
- أوّل القرب التقرّب وأول الحبّ التحبّب ولهم التألّف والتأليف والتعريف وهؤلاء الأبرار .
( مك ، قو 1 ، 241 ، 10 )
- المحبة والتألّف هو الواسطة بين المريد والشيخ ، وعلى قدر قوة المحبة تكون سارية الحال ، لأن المحبة علامة التعارف ، والتعارف علامة الجنسية ، والجنسية جالبة للمريد حال الشيخ أو بعض حاله . ( سهرو ، عوا 2 ، 268 ، 27 )
تأنيس
- التأنيس : وهو التجلّي في المظاهر الحسّية تأنيسا للمريد المبتدئ بالتزكية والتصفية ويسمّى التجلّي الفعلي لظهوره في صور الأسباب .
( قاش ، اصط ، 155 ، 4 )
- التأنيس هو التجلّي في الظاهرة الحسّية تأنيسا للمريد المبتدئ بالتزكية والتصفية ، ويسمّى التجلّي الفعلي لظهوره في صور الأسباب .
( نقش ، جا ، 79 ، 3 )
تأويل
- التأويل : هو إرجاع صور الأوضاع الشرعية إلى مآلها ، والمعاني التي هي لها ، وكشف تلك الحقائق من تحت تلك الصور . ( سهري ، هيك ، 104 ، 10 )
- التفسير علم نزول الآية ، وشأنها ، وقصّتها ، والأسباب التي نزلت فيها . وهذا محظور على الناس كافة القول فيه إلّا بالسماع والأثر . وأما التأويل : فصرف الآية إلى معنى تحتمله إذا كان المحتمل الذي يراه يوافق الكتاب والسنّة :
فالتأويل يختلف باختلاف حال المؤول . . .
من صفاء الفهم ، ورتبة المعرفة ، ونصيب القرب من اللّه تعالى . ( سهرو ، عوا 1 ، 164 ، 8 )
تأييد
- التسديد فهو أن يقوم إرادته وحركاته نحو الغرض المطلوب ليهجم عليه في أسرع وقت .
فالرشد تنبيه بالتعريف . والتسديد إعانة ونصرة بالتحريك . وأما التأييد فهو تقوية أمره بالبصيرة من داخل وتقوية البطش من خارج . ( غزا ، ميز ، 90 ، 7 )