عن الأصل ، نسخة قديمة - نور عثمانية 2406 / 80 - 85 منقول عن الأصل ، 5010 / 57 - 60 - برلين 2944
we
119 / 78 ب - 83 - فاتح 5298 / 5 - 9 ( 783 ه ) .
- ميتافيزيقا
- كتيب صغير يشتمل على مجموعة من الحكم تعالج موضوعات متباينة :
ميتافيزيقية وكلامية ، وقد صنّف استجابة لرغبة أحد تلاميذ المؤلف .
- مذكور في الفهرس رقم 22 ؛ والإجازة رقم 22 ؛ والجاذب 5 أ ، وذيل كشف الظنون 1 : 103 ( لم يذكر اسم المؤلف ) .
- صنّف ببغداد ، راجع نسخة جار اللّه 986 ، نهاية النص
- ذكره بروكلمان ، الأصل 1 : 576 / 40 - 42 : برلين ، المكتب الهندي 695 ، 1 ، ليدن 1514 / 5 ( ؟ ) ، دار الكتب المصرية ، التصنيف القديم 2 ، حكمة ، تيمور 85 ( غفل من اسم المؤلف ) ، والملحق 1 : 796 / 42 :
هامبورج 77 ، 1 ، أمبروزيانا
H
75 ،
xiii
، إسكوريال 1607 ، 9 ، ولى الدين ، بايزيد ، رامبور 1 ، 358 ، بانكبور ، هيدلبرج 373 ، 24 ، تذكرة النوادر 195
- ذكره عواد ، الفهرس رقم 22 هامش 2 : برلين ، المكتب الهندي
- يظن بروكلمان - وهو يحيل إلى أسين بلاسيوس ( أسين 103 / 4 ) - أن هذا الكتيب رد على الفلاسفة مثل ما فعل الغزالي في كتابه : تهافت الفلاسفة .
( راجع بروكلمان ، الأصل 1 : 796 / 42 ) . وبعد فحص النص تأكد لنا أن هذا المصنف هو - كما أشرنا من قبل - كتيب صغير مكون من ست فقرات تعالج الموضوعات الأتية : الرؤية ، السماع ، الكلمة ، التوحيد ، المعرفة ، المحبة .
وقد صيغت هذه الموضوعات في مجموعة من الحكم مشبعة بعقيدة المؤلف في وحدة الوجود . وأكبر الظن أن بروكلمان وقع في هذا الخلط بسبب نسخة « ليدن » المعنونة بالحكمة الإلهية في الرد على الفلاسفة
- طبع بحيدر أباد سنة 1948 على أساس من مخطوطة أصافية رقم 376