لهم الاسم فيه دون رسم * عن عيان محقق ووصول
وعليهم شواهد الصدق لاحت * ليس تخفى إلا على المخذول
هذه أعين إليه صحاح * أنفت من نواظر عنه حلول
أين منها مقال أهل اتحاد * بدعاوى الفناء « 1 » وأهل حلول
اعقل الأمر تارك الشرع أعمى * عن طريق الهدى وتحصيل سول
فهو إن كان مؤمنا فاسقا أو * جاحدا فهو كافر ذو فضول « 2 »
كيف يرقى ما لم يتب من خطاه * محكما فتل حبله المحلول
ذاك هيهات لا يكون وإن قد * كان وقع النصول فوق النصول
أين فهم الشمول والشرب منها * بافتكار وأين ذوق الشمول
[ الفرق بين الوجود والموجود ]
وصل : اعلم أن الفرق بين الوجود والموجود « 3 » عندنا أمر لازم متعين ، فإن
هامش
( 1 ) قال في لطائف المنن ( ص 45 ) : إن للّه عبادا محوا أفعالهم بأفعاله ، وأوصافهم بأوصافه ، وذواتهم بذواته ، وحملهم من أسرارهم ما يعجز عامة الأولياء عن سماعه ، وهم الذين غرقوا في بحر الذات وتيار الصفات ، فهي إذا فناءات ثلاث ، أن يفنيك عن أفعالك بأفعاله ، وعن أوصافك بأوصافه ، وعن ذاتك بذاته . فإذا أفناك عنك أبقاك به ، فالفناء دهليز البقاء .
( 2 ) الفضول من الرجال : المشتغل بالفضول ؛ أي الأمور التي لا تعنيه ، وفي الشرع : من لم يكن وليّا ولا وصيّا ولا أصيلا ولا وكيلا . [ المعجم الوجيز ( 475 ) ، طبعة مجمع اللغة العربية ] .
( 3 ) مذهب وحدة الوجود أخذت به طوائف ، منها :
1 - البراهمانية ، وهم يردون كل شيء إلى اللّه ، ويعتقدون أن براهمان هو الحقيقة الكلية ونفس العالم ، وأن جميع الأشياء الأخرى ليست سوى أعراض ومظاهرة لهذه الحقيقة .
2 - والدواقيون يقولون : إن اللّه والعالم موجود واحد ، وأن العالم لا ينفصل عن اللّه .
3 - وفلاسفة الأفلاطونية الجديدة يقولون : إن اللّه واحد ، وإن العالم يفيض عنه .
4 - والمتصوفون يقولون : إن اللّه هو الحق ، وليس هناك إلا موجودا واحدا ؛ وهو الموجود المطلق ، أما العالم فهو مظهر من مظاهر الذات الإلهية وليس له وجود في ذاته ؛ لأنه صادر عن اللّه بالتجلي . [ التصوف الفلسفي الإسلامي ( 33 ، 34 ) ] .