فالعظم ثمّ الغشا فالقلب داخله * ثمّ الشغاف بحبّ القلب قد عدلا « 1 »
حتى العناصر فيها أربع عرفت * صفرا دم بلغم سوداء قل مثلا « 2 »
ثمّ المواليد فيها أربع ظفر * شعر وقمل وإنسان المنيّ تلا « 3 »
وكلّ واحدة ممّا ذكرت لها * بالأصل منها اتصال قطّ ما انفصلا
مراتب كلّها عين الوجود بدت * بها بشكل كبير واحد عملا
ثمّ اقتضت أنّها تبدو معدّدة * في كثرة باختصار مرأة رجلا
ولا تعدّد فيها عند عارفها * لأنّها حضرة فيها لقد نزلا
أعني به الغيب غيب الذات وهو هنا * محض الوجود وجود الحقّ منتقلا
وهي انتقالاته بالاعتبار له * تقلّب في شؤون ضمنها جهلا
اللّه أكبر عن هذا ومشبهه * من العلوم وعن عال وما سفلا
ولكن القول منّا كشف رتبته * لنا برتبة كشف حقّق الأملا
خذ ما بدا لك من قولي على أدب * واسمع كلامي فإنّي أوضح السّبلا
وما اختفى عنك فاكفف عنه قولك في * سرّ وجهر ولا تجعل به زللا
ودعه للكامل النحرير يعرفه * لأنّه ما ابتغى عن ربّه حولا
نحل النفوس لها الأجسام أودية * ومن قلوب الورى كم أسكنت جبلا
وكم تنقّلت الأشجار من ملإ * وما تعرّش ممّن جدّ أو هزلا
يا نحل أوحى إليك الربّ فاتخذي * من الجبال بيوتا واسكلي ذللا
وكلّ شيء سبيل الربّ خلقته * إليه في الناس من يمشي به وصلا
هنالك العلم علم اللّه يخرج من * بطونها اختلفت ألوانه عسلا
بطونها حضرات الحقّ إذ هي قل * ظهوره فهو منها لابس حللا
لأنّها هي تقديراته وبها * يبدي الخلائق والأملاك والرّسلا
مراتب وشؤون فيه أجمعهم * محقّقون وأمّا ليس فيه فلا
وقال رضي اللّه عنه :
إذا ما سمعت الناي سوّاه منشد * لينفخ فيه فاعتبر واكتسب حالا
هامش
( 1 ) شغف بالشيء : أولع به .
( 2 ) البلغم : خلط من أخلاط الجسم ، وهو أحد الطبائع الأربع قديما .
( 3 ) المنيّ : النّطفة .