وجوده لا يزال منها * يطلى بنيل وزعفران « 1 »
وبظلام وبضياء * وبضراب وبطعان
وبجماد وبنبات * وبأناس وحيوان
وبرجال وبنساء * وأهل شيب وعنفوان « 2 »
وكلّ عقل وكلّ حسن * والمتمنّين والأماني
وكلّ فهم وكلّ وهم * وكلّ وقت وكلّ آن
وملكوت وجبروت * وكلّ إنس وكلّ جان
وكلّ ساق وكلّ كأس * وكلّ خمر وكلّ حان
وبحسان وبقباح * وبهموم وبتهاني
وكلّ شيء صرفت عنه * ولم يصرّح به لساني
توهمات الجميع فيه * من فرط عزّ ورفع شان
يجلّ عنها وعن مقالي * يجلّ فيما به سباني
والعلم بالجهل قد تساوى * عجزهما عنه في قران
وكلّ عبد بما لديه * في محنة منه وافتتان
وقد تجلّى بكلّ شيء * والشيء من عالم الكيان
فضاء منه فضاء كلّ * كالنور في صبغة القناني
وفيه كانت فصار فيها * والقلب ينبيك عن بيان
وليس غير الوجود فيها * بقائم والجميع فاني
وهو على ما عليه قدما * بلا انتقال ولا اختزان
ولا اتصال ولا انفصال * ولا افتراق ولا اقتران
ولا التفات ولا جهات * ولا زمان ولامكان
ولا حلول ولا اتّحاد * ولا تناء ولا تداني
فإن تكن فاهما وإلّا * فدع كلامي لمن يداني
ولا تعب ما جهلت منه * بقلبك القاصر الجبان
هامش
( 1 ) النّيل : جنس نباتات من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مادة زرقاء من ورقها للصّباغ تسمى النيلج .
الزّعفران : نبات بصلي عطري معمّر من الفصيلة السوسنية ، منه أنواع برية ونوع زراعي صبغي طبي مشهور ، زهره أحمر إلى الصفرة ( ج ) زعافر .
( 2 ) عنفوان الشيء : أوله . يقال : هو في عنفوان شبابه ؛ أي : في نشاطه وحدّته .