مما فيه منفعة لرعية شكر اللّه عز وجل وسكت عنه وإن كان مما فيه عقوبة بنزول بلاء عام أو على أشخاص معينين سأل اللّه تعالى فيهم وشفع وتضرع إليه فصرف عنهم اللّه ذلك البلاء بفضله ورحمته وأجاب دعاءه وسؤاله .
( فإن قلت ) : فإذا عمى اللّه تعالى عليه حكما في نازلة ماذا يفعل ؟
( فالجواب ) : إذا عمى اللّه تعالى عليه حكما في نازلة ولم يقع بها تعريف ولا كشف ألحقها في الحكم بالمباحات فيعلم بعد التعريف أن ذلك حكم الشرع فيها فإنه معصوم من الرأي والقياس في الدين ممن ليس بنبي حكم على اللّه في دينه بما لم يعلم فإنه طرد علة وما يدري العبد لعل اللّه لا يريد طرد ذلك العلة ولو أنه كان أرادها لأبانها على لسان محمد صلى اللّه عليه وسلم وأبان بطردها وأطال في ذلك ثم قال : واعلم أنه لم يبلغنا أن النبي صلى اللّه عليه وسلم نص على أحد من الأئمة بعده أن يقفو أثره لا يخطئ إلا المهدي خاصة فقد شهد له بعصمته في خلافته وأحكامه كما شهد الدليل العقلي بعصمة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيما يبلغه عن ربه من الحكم المشروع له في عباده .
( فإن قلت ) : فإذا نزل عيسى عليه السلام فمتى يموت ؟ وكيف يموت ؟
( فالجواب ) : كما قاله الشيخ في الباب التاسع الستين وثلاثمائة أنه يموت إذا قتل الدجال وذلك أنه يموت هو وأصحابه في نفس واحد فيأتيهم ريح طيبة تأخذهم من تحت آباطهم يجدون لها لذة كلذة الوسنان الذي قد جهده السهر وأتاه في السحر العسيلة سميت بذلك لحلاوتها فيجدون للموت لذة لا يقدر قدرها ثم يبقى بعدهم رعاع كغثاء السبل أشباه البهائم فعليهم تقوم الساعة انتهى . وأما طلوع الشمس من مغربها فقد ورد في « الصحيح » مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون حين
لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
[ الأنعام : 158 ] وطلوع الشمس من مغربها جائز في العقل لا استحالة فيه فإن اللّه قادر على ذلك والجهات بالنسبة إلى قدرته متساوية وفي ذلك رد على نمرود لما قال له إبراهيم عليه السلام :
فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ
[ البقرة : 258 ] الآية . قال الشيخ أبو طاهر القزويني : وأصحاب الهيئة والمنجمون يحيلون
شرح
البصائر ولا في الأبصار لا تراه جعله عبرة لأولي الأبصار فانظر واعتبر . وقال الحق في الاعتدال : فمن جار أو عدل فقد مال ، لكن إن مال لك فقد أفضل وإن مال عليك فقد أبخس 7 . وقال : إنما اشترك الزوجان في الالتحام لأنه نظام التوالد فإن لم وإلا فالأولى التباعد إذ التباعد فيه التنزيه ، والانتظام فيه التشبيه ، وإنما حمدناه فيمن تولد عنه به وقربناه من قال إنه وحد فقد ألحد إذ الأحدية للّه لا تكون بتوحيد أحدوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ( 4 ) [ الإخلاص : 4 ] عجبا في تنزيهه عن الصاحبة والولد حتى لا يكون معه أحد وعنه وجد ما وجد من العالم من ذي روح ، وجسم وجسد ، ثم إن ولادة البراهين الصحاح عن نكاح عقول ،