وللّه درّ القائل :
ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي * وأبحت جسمي من أراد جلوسى
فالجسم منى للجليس مؤانس * وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسى
وللّه درّ القائل الآخر :
فليتك تحلو والحياة مريرة * وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر * وبيني وبين العالمين خراب
إذا صحّ منك الودّ يا غاية المنى * فكلّ الذي فوق التراب تراب
وللّه درّ القائل الآخر :
نفس المحبّ على الأسقام صابرة * لعلّ مسقمها يوما يداويها
لا يعرف الشوق إلا من يكابده * ولا الصبابة إلا من يعانيها
اللّه يعلم أنّ النفس قد تلفت * شوقا إليك ولكني أسليها
فنظرة منك يا سؤلي ويا أملى * أشهى إلىّ من الدنيا وما فيها
وقال آخر :
إن كان سفك دمى أقصى مرادكم * فما غلت نظرة منكم بسفك دمى
الفصل الثاني في إثبات كرامات الأولياء رضي الله تعالى عنهم
وظهور الكرامات على الأولياء جائز عقلا وواقع نقلا . أما جوازه عقلا فإنه ليس بمستحيل في قدرة اللّه عزّ وجلّ ، بل هو من قبيل الممكنات كظهور معجزات الأنبياء صلوات اللّه وسلامه عليهم ، هذا مذهب أهل السنة من المشايخ العارفين ، والنظار الأصوليين ، والفقهاء والمحدثين رضي اللّه تعالى عنهم أجمعين ، وتصانيفهم ناطقة بذلك شرقا وغربا وعجما وعربا ، ثم القول الصحيح المحقق المختار عند جمهور الأئمة المحققين من أهل السنة ، أن كل ما