وأذكر أيضا ما اختصوا به من التحلي من « 1 » الصفات الذميمات مع التحلي بالصفات الحميدات ثم أشير إلى شئ من كلام الشيوخ العارفين في بعض المقامات والأحوال في النهايات وبعص الرياضات والمجاهدات في البدايات ، وقد ذكرت شيئا من الكرامات في الفصول المقدمات « 2 » ، ثم اذكر في آخر هذا الفصل شيئا من الأجوبة والعذر عن ما « 3 » وقع من بعضهم في حال السكر من الشطحات المستنكرات وما صدر عنهم من التخريبات وسماع القول والحركات ، والتمزق في البدايات . ثم اختم الكتاب بشئ من كلام علماء الحقيقة العارفين الصديقين المقربين في موافقة [ لوحة رقم 37 ] " الحقيقة للشريعة في الأصول والفروع من الفروض والسنن وكل مشروع ، وفي شئ من المعارف والحكم والآداب والمحبة والأسرار والخطاب ، وشئ من صفات الصوفية أولى الصفاء والتقريب والاصطفاء ، حتى إذا ما « 4 » اطلعت على مضمون جميع هذا الكتاب تحققت أنه لائق بأولئك الرجال قول القائل الذي قال :
هم القوم كل القوم يا أم سالم
وقولي في صفاتهم السنيات في بعض القصائد :
نجاب فتية غر كرام * من العلياء « 5 » في أعلى مكان « 6 »
بحار العلم « 7 » أوتاد « 8 » الأرض * ملوك الخلق أقمار الزمان
( وقولي في أخرى ) : « 9 »
دعاوى الهوى دع للذين ارتياحهم * إلى الحق يا مرتاح نحو المعالف
سكارى بمولاهم وأنت بجيفة * فقس رخما بالباز عند التناصف « 10 »
ملوك البرايا ليس يشقى جليسهم * لهم بيض رايات العلا في المواقف
هامش
( 1 ) في ط ( عن ) .
( 2 ) في ب ، ك ( المتقدمات ) .
( 3 ) في ب ، ك ( عما ) .
( 4 ) ( ما ) ساقطة من ( ب ، ك ، ط ) .
( 5 ) في ط ( العلى ) .
( 6 ) في ب ( المكان ) .
( 7 ) في ب ( العلوم ) .
( 8 ) في ط ( أوتاد لأرض ) .
( 9 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ب ، وغير واضحة في ( ك ) .
( 10 ) في ( ب ) ( التضاصف ) .