وهذا لا ينكر على الإطلاق ، ولا يقبل على الإطلاق . وهو موضع تفصيل وتمييز .
وقد تقدم في أول الكتاب : ذكر طرق الخلق في هذا الموضع . وبيّنا طريق أهل الاستقامة .
فالناس في هذا المقام أربعة أقسام :
أحدهم : من لا يريد ربه ولا يريد ثوابه . فهؤلاء أعداؤه حقا . وهم أهل العذاب الدائم .
وعدم إرادتهم لثوابه : إما لعدم تصديقهم به ، وإما لإيثار العاجل عليه ، ولو كان فيه سخطه .
والقسم الثاني : من يريده ويريد ثوابه ، وهؤلاء خواص خلقه . قال اللّه تعالى :
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً
( 29 ) [ الأحزاب : 29 ] فهذا خطابه لخير نساء العالمين ، أزواج نبيه صلى اللّه عليه وسلم . وقال اللّه تعالى :
وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها - وَهُوَ مُؤْمِنٌ - فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
[ الإسراء : 19 ] فأخبر أن السعي المشكور : سعي من أراد الآخرة . وأصرح منها : قوله لخواص أوليائه - وهم أصحاب نبيه صلى اللّه عليه وسلم ورضي عنهم - في يوم أحد
مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
[ آل عمران : 152 ] فقسمهم إلى هذين القسمين اللذين لا ثالث لهما .
وقد غلط من قال : فأين من يريد اللّه ؟ فإن إرادة الآخرة عبارة عن إرادة اللّه تعالى وثوابه .
فإرادة الثواب لا تنافي إرادة اللّه .
والقسم الثالث : من يريد من اللّه ، ولا يريد اللّه . فهذا ناقص غاية النقص . وهو حال الجاهل بربه ، الذي سمع : أن ثمّ جنة ونارا . فليس في قلبه غير إرادة نعيم الجنة المخلوق ، لا يخطر بباله سواه البتة . بل هذا حال أكثر المتكلمين ، المنكرين رؤية اللّه تعالى ، والتلذذ بالنظر إلى وجهه في الآخرة ، وسماع كلامه وحبه . والمنكرين على من يزعم أنه يحب اللّه . وهم عبيد الأجرة المحضة . فهؤلاء لا يريدون اللّه تعالى وتقدس .
ومنهم من يصرّح بأن إرادة اللّه محال .
قالوا : لأن الإرادة إنما تتعلق بالحادث . فالقديم لا يراد . فهؤلاء منكرون لإرادة اللّه غاية الإنكار . وأعلى الإرادة عندهم : إرادة الأكل والشرب ، والنكاح واللباس في الجنة ، وتوابع ذلك . فهؤلاء في شقّ ، وأولئك - الذين قالوا : لم نعبده طلبا لجنته ، ولا هربا من ناره - في شق .
وهما طرفا نقيض . بينهما أعظم من بعد المشرقين . وهؤلاء من أكثف الناس حجابا ، وأغلظهم طباعا ، وأقساهم قلوبا ، وأبعدهم عن روح المحبة والتأله ، ونعيم الأرواح والقلوب . وهم يكفرون أصحاب المحبة ، والشوق إلى اللّه ، والتلذذ بحبه ، والتصديق بلذة النظر إلى وجهه ، وسماع كلامه منه بلا واسطة .
وأولئك لا يعدونهم من البشر إلا بالصورة . ومرتبتهم عندهم قريبة من مرتبة الجماد والحيوان البهيم . وهم عندهم في حجاب كثيف عن معرفة نفوسهم وكمالها ، ومعرفة معبودهم ، وسر عبوديته .
وحال الطائفتين عجب لمن اطلع عليه .
والقسم الرابع : - وهو محال - : أن يريد اللّه ، ولا يريد منه . فهذا هو الذي يزعم هؤلاء :
أنه مطلوبهم ، وأن من لم يصل إليه ففي سيره علة ، وأن العارف ينتهي إلى هذا المقام . وهو أن