وحكم إسرافيل في العالم كحكم الروح الحيواني الحامل مادة الحياة ، والحس ، والحركة .
وحكم جبريل فيه كحكم النفس الناطقة في النشأة الإنسانية .
وحكم ميكائيل فيه كحكم القوة الحادثة فيها .
وحكم عزرائيل فيه كحكم القوة الدافعة فيها .
الأوتاد :
« وهم أربعة رجال » من ألزام القطب ، وأركان دولته في ولاية التدبير . « منازلهم على منازل الأربعة أركان من العالم شرق ، وغرب ، وشمال ، وجنوب ، مقام كل واحد منهم مقام تلك الجهة » ، بمعنى :
أن يكون كل رجل منهم مورد الفيض الوارد من عندية الحق إلى عندية الغوث اللائق بتلك الجهة ، والوافي لما فيها من أصناف الخلائق « لا بمعنى أن » يكون كل منهم بنفسه في جهة تعينت له بالمناسبة الإلهية ، والروحانية ، والطبيعية ، وتوزيع هذه الأقسام من أركان الكعبة ، فإنها مطمح قرار القطب ، وإن تشرف أو تقرب ، فإنها قلب جامع مستند إلى اسم اللّه كما دل عليه قوله تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
[ آل عمران : 97 ] تلويحا .
والقطب عند اللّه تعالى . إن عصم من التنكير ، والخفاء عن الخليقة ، في حجاب الصون ، وهو من بعض وجوهه الفوائد والرسوم المعهودة بينهم ، وعند الإله إن لم يعصم عن ذلك فالاسم قلب الأسماء ، والكعبة قلب الأرض ، والقطب قلب الكون فجمع القلب بين القلبين بالنسبة الذاتية .
البدلاء :
« هم سبعة رجال من القطب أيضا ، من سافر منهم من موضع » أي موضع كان ، « وترك جسدا على صورته » حيا بحيته ظاهرا بأعمال أصله ، « بحيث لا يعرف أحد أنه فقد » .
وذلك هو البدل لا غير » ، وتقريب معنى البداية في تعدد ظل شخص واحد في