الصّدّيقون فيما يقوّي فهم خواطر الخير ، ويقطع عنهم خواطر الشّرّ ، لأنّها أزمة القلوب ، وفواتح الأعمال ،
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا
« 1 » ، أي اقتدوا بالذّكر ، وهو القرآن ،
فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ
« 1 » ، فإذا أبصروا نهوا نفوسهم .
والطّيف أوّل النّزعة مثلما يعرض منه بالطّيف الّذي هو خيال يرى في النّوم ، لا حقيقة له ينسب إلى المحبوب سوى صورة ما ، فافهم هذا جيّدا .
واعلم أنّ اللّمّة من قولهم : ألمّ بمكان كذا : إذا نزل به على غير إقامة ، ولا يقال ذلك لمن مرّ عليه ، فافهم قوله تعالى « 2 » :
إِلَّا اللَّمَمَ
فليس المراد بالاستثناء أنّهم لا يجتنبون اللّمم ، بل معناه أنّهم يجتنبون الكبائر ، لكن إن نزل « 3 » أحدهم بصغيرة فإنّه لا يقيم عليها ، بل يقلع عنها عاجلا ، فالخاطر الّذي يجرّ إلى حديث النّفس هو لمّة من الشيطان ، إذ هو بمنزلة المنزلة التي لا إقامة فيها ، ولا يقال ذلك على الخاطر الّذي لا يجرّ إلى حديث النّفس ، لأنّ ذلك مرور لا نزول ، فإن نزل فهو إلمام . فإن أقام فهو إغواء ، لأنّه ممدود ،
وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ
« 4 » ، فقد صار بمنزلة العقائب ، عوقب به صاحبه لربط الخاطر الأوّل ، فليس لعاقل أن يستهين بأوّل خاطر فينقاد له ، فإنّ ذلك يستدرج إلى ذهاب معرفة اللّه من قلبه ، ويبقى رقّا لشياطين شهواته
بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ
« 5 » . وعلامة ذلك أن يثقل عليه عمل الآخرة وإن خفّ ، ويخفّ عليه عمل الدّنيا [ 17 / ب ] وإن ثقل . والدّنيا عبارة عمّا يفنى فاعرفها ، فمن أحسّ بشيء من ذلك فعليه بالحمية من جميع الخواطر كما يحمى المريض المدنف « 6 » ، وليعد إلى حفظ قلبه وحراسة فكره ليلا ونهارا حتّى يرجع ، يجد هذه الحراسة دأبا له ، نوما ويقظة ، ويتحقّق الشّفاء
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 201 .
( 2 ) سورة النجم : 32 .
( 3 ) في م : « زلّ » .
( 4 ) سورة الأعراف : 202 .
( 5 ) سورة سبأ : 41 .
( 6 ) المريض المدنف : الذي لازمه المرض وثقل عليه .