بالاقتدار النافّذ فيك .
رجل :
إذا وقف سمّر العبد مع من لا تظهر عنه « 1 » الحركة والانتقال لم تظهر عنه كرامة أصلا ، وصار الأمر باطنا ، ففي باطنه ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، وهذا يذهب الإنس والوحشة من قلبه .
عبد :
إذا كوشف العبد بالأمر ، فذلك العلم ، وإذا ثبت عليه من غير أن يتخلّله عقله ، فذلك اليقين ، وإذا حكم عليه وأثّر فيه أثرا تتصرّف النّفس على حكم ذلك الأثر فهو الطّمأنينة .
حقّ :
أحاجة الكون إلى الله تعالى ذاتيّة ؟
عبودية :
أي عبد عيّن حاجة « 2 » إلى الله تعالى ، فقضاها له ، زالت عبوديّته ، وفقره إليه من حيث تلك الحاجة ، ومن علم بأنّه تعالى أعلم بما له فيه الخيرة منه لم يبق له إليه حاجة سواه .
مثال :
ليس للشّمس في مقابلة شيء من الأجسام كمال ، بل هي في إشراقها كاملة ، ومقابلها له من إشراقها نصيب بحسبه ، وحسبه إليه لأنه هاهنا في هذا المثال الإنسان ، وهذا مثال كاف ، ومقال شاف ، ومن كان في باطنه التّوجّه إلى ما هو فوق طور العقل « 3 » ، فلو أفيضت عليه المقولات كلها جملة واحدة ، لم تشف له غليلا ، بل ذلك
هامش
( 1 ) في م : « يظهر عليه » .
( 2 ) في م : « حاجته » .
( 3 ) في م : « العقول » .