مخالفته ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من ضحك بعد المعصية ملء فيه ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من اختار دنياه على آخرته ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من عمل الطاعة لطلب جنته ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من ترك المعاصي خوفا من ناره ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من شكاه « 1 » إلى أعدائه ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من أرضى نفسه بإعطائ [ ها ] ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من داهن المخلوقين بهواية ،
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
من اغتم لرزق عنده .
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « لو عرفتم اللّه حق معرفته لزالت الجبال بدعائكم » .
وقال الواسطي : لا يعرف قدر الحق إلا الحق ، وكيف يعرف قدره أحد ، وقد عجز عن معرفة قدره الوسائط ، والرسل ، والأولياء ، والصديقون ، ومعرفة قدره ألا تلتفت إلى غيره ، ولا تقتصر عن ذكره ، ولا تغتر عن طاعته ، إذ ذاك عرفت ظاهر قدره ، أما حقيقة قدره ، [ فلا ] يقدر قدرها إلا هو .
وقال بعض الحكماء : يا صاحب الظلمات ، هيهات أن تهتدى إلى حفظ الحرمات ، يا صاحب الغفلات هيهات أن يكشف لك المشاهدات ، يا صاحب أكل الشبهات هيهات أن تزداد بطاعتك غير البعد ، وسوء الخطرات ، وأنشد في مشاهدة رؤية الرقيب للشبلى ، رضى اللّه عنه :
كان خيالا منك ترعى خواطرى * وآخر يرعى ناظرى وعيانى
فما خطرت في غامض السر خطرة * لغيرك إلا عرجا بعنانى
وقال الزوزنى : إن حفظ الحرمة مخ العبادة ، ولباب الرعاية ، وسبب نزول العناية ، والوصول إلى باب الهداية ، والطاعة بلا حفظ الحرمة ، كالجسم بلا حياة ، وكالجوز بلا لباب ، وكالشجر بلا ثمار ، وكالطيب بلا رائحة ، فالجوز بلا لباب لا يصلح إلا للعب الصبيان ، والنفس بلا روح لا تصلح إلا للدفن بين الأموات ، والشجر بلا ثمار لا يصلح إلا للحرق بالنيران ، والطيب بلا رائحة لا يصلح إلا لتطيين البنيان .
وقال الشبلي : يا مسكين ، كيف يصلح العمل وأنت لا تعرف صاحب العمل ؟ ! كيف تخلص للعمل وأنت لا تشاهد صاحب العمل ؟ ! أو ما علمت أن كل طاعة بلا
هامش
( 1 ) في الأصل : يل شكواه