وأيضا علّة أخرى : وهي قيام الحجة على العبد وذلك أن القرآن في الصدر ، والصدر ساحة القلب ، والنفس خالية عن ذلك كله ، فأمر بأن يخرجه من القلب والصدر إلى لسانه تلاوة ؛ لتسمع أذنه فتؤدي إلى النفس الأمّارة بالسوء تلك المواعظ فتلك والأخبار من طريق الإذن فتسمع فتقوم حجة اللّه - تعالى - عليه ، ولولا ذلك لكانت النفس خالية عما في القلب والصدر من علم الآخرة ؛ لئلا تقول النفس غدا : إني كنت غافلة عن هذا .
وتصديق ذلك قوله عزّ وجل :
« إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
( 37 ) [ ق : 37 ] .
والنفس لها علم ظاهر الحياة الدنيا ، وهي عن علم الآخرة غافلة ، والسمع والبصر والشم والذوق واللمس هذه حواس النفس والذهن مدبره فهذا علم النفس ، فكل حاسة تؤدي إلى النفس خبرها على حالها .
وأمّا علم القلب فمن اللّه - تعالى - لأنه خزانته ، وفيه النور واليقين والحكمة وعليه يدبر العقل تدبيره ، فالذهن مدبر النفس ، والعقل مدبر القلب ، والقلب يطلب ربه ، والنفس تطلب لذتها وشهوتها ، فأيهما غلب فالجوارح تبع له .
وقال اللّه - تبارك وتعالى اسمه - في تنزيله
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
[ يوسف :
53 ] ثم استثنى فقال :
إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ يوسف : 53 ] .
فبالرحمة نال النبي صلى اللّه عليه وسلم النبوة حتى تخلص من شر النفس ، وبالرحمة نال الأولياء الولاية حتى تخلصوا من سوء النفس ، وبالرحمة نال المتقون تقواهم حتى تخلصوا من بلاء أنفسهم ، وبالرحمة نال الموحدون توحيده حتى تخلصوا من الشرك والشك ، وهذا كله من فضل اللّه . قال اللّه - تعالى - :
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ
[ الجمعة : 4 ] .
ثم عظم هذا الفضل وهذه الرحمة فقال :
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[ الحديد :
21 ] .
وقال تبارك اسمه في تنزيله :
وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ
[ القصص : 86 ] .
ولهذا زجر العلماء عن القراءة خلف الإمام فيما جهر الإمام فيه ؛ لأن أصل