أدركه الإيمان والخوف من ريه إنقاد ، فهو عبد تقى لا يصلح للعبودية الصافية إنما يصلح ذلك للعبادة المازجة فله الجنة والأول وهذا المقتصد ، والأول السابق بالخيرات بإذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير « 1 » .
فهذا إنما يعمل على الصبر في الطاعة والصبر عن المعصية فهو أبدا في عمره في أثقال الدين ، والأول يخطئ هذه الدرجة إلى درجة المعرفة فربضه « 2 » القربة ومعتكفه باب الملك ، فهو يعمل على الشكر والمحبة والشوق .
فهو في بساتين الدين قد ارتفعت عنه أثقال الدين نشط من عقلها ، فقال :
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
« 3 » . ولم نجده قال : وقليل من عبادي الصبور ، فالأقل من كل صنف هو الأغر .
ألا ترى أن المؤمنين قليل في الكافرين ، والأتقياء قليل في المؤمنين ، والأولياء قليل في الأتقياء ، والأنبياء قليل في الأولياء ، والرسل قليل في الأنبياء .
ومن درجة الشكر إنه قال في تنزيله :
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
« 4 » . وقال :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
« 5 » . فذكر الأجر لأنه عوض من شدة نفسه ثبت على الشدة على جهة المتاجرة ، فأعطاه أجره ، والشاكر بذلك له على طريق
هامش
( 1 ) هذا المعنى موجود في قوله تعالى ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير ) فاطر : 32 .
( 2 ) الرّبض : ما حول المدينة والمربض : المأوى .
( 3 ) سورة سبأ / الآية 13 .
( 4 ) سورة آل عمران / الآية 145 .
( 5 ) سورة الزمر / الآية 10 .