التلوين بالتمكين ، ومن ثم يكون الولي وليّا حقّا ، وتكون كراماته صحيحة « 1 » .
قال الجنيد : الشبلي سكران ، ولو أفاق لجاء إماما ينتفع به « 2 » .
الرّسم
سئل الجنيد عن رجل غاب اسمه ، وذهب وصفه ، وامتحى رسومه فلا رسم له ؟ قال :
نعم ، عند مشاهدته قيام الحق له بنفسه لنفسه في ملكه ، فيكون ذلك معنى قوله « امتحى رسومه » : يعني علمه وفعله المضاف إليه بنظره إلى قيام اللّه له في قيامه « 3 » .
المشاهدة والمعاينة والمكاشفة
قال الجنيد : المشاهدة إدراك الغيوب بأنوار الأسرار عند صفاء القلب من الدنس ، وخلوصه من الأضداد والأغيار في مراقبة الجبّار ، فيصير كأنه ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين « 4 » .
قال الجنيد : من قال اللّه عن غير مشاهدة فهو مفتر « 5 » .
قال الجنيد والنوريّ وغيرهما من الكبار : إن ما جرى على الأنبياء إنما جرى على ظواهرهم ، وأسرارهم مستوفاة بمشاهدة الحق « 6 » .
يقول الجنيد : حقيقة المشاهدة وجود الحق مع فقدانك « 7 » .
في قوله تعالى :
وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
[ البروج : 3 ] قال الجنيد : الشاهد الحق ، والمشهود الكون « 8 » .
هامش
( 1 ) يقول الهجويري : ثم إن أولئك رجال الصوفية الذين يفضّلون الصحو على السكر ، وهم الجنيد وأتباعه ، يقولون : إن السكر محلّ للآفة ؛ لأنه تشويش الأحوال ، وذهاب الصحة ، وضياع زمام النفس .
وانظر : كشف المحجوب ( ص 415 ) .
( 2 ) انظر : كشف المحجوب ( ص 663 ) .
( 3 ) انظر : اللمع للطوسي ( ص 427 ) .
( 4 ) انظر : الكواكب الدرية للمناوي ( 1 / 576 ) .
( 5 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 125 ) .
( 6 ) انظر : التعرف للكلاباذي ( ص 126 ) .
( 7 ) انظر : نشر المحاسن لليافعي ( ص 118 ) .
( 8 ) انظر : زاد المسير لابن الجوزي ( 9 / 73 ) .