بعضا ، ويحارب ببعضهم بعضا حتى يذلّ أعداؤك كلهم ، ويصير أعزهم قبل ذلك أذلّهم . وكذلك تستحسن منه أن يفرق بين أعدائك المجتمعين على عداوتك ، المحاربين بجمعهم لك ، حتى يخذل بعضهم بعضا فيقف بعضهم عن حربك ، ويفترق جمعهم ، وتشتّت كلمتهم ، ويقلّ عددهم ، فكذلك يحل لك من عدو اللّه مثل ذلك ، فاسلك هذه المسالك فالأعمال بالنيات ، وأنت تعامل بارئ البريّات ، الّذي يعلم السّرّ وأخفى ، ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصّدور ، وهو على ما يشاء قدير .
مسألة : ونعتقد صدق اللّه عز وجل في وعده ووعيده وفي ذلك فصول عدّتها خمسة عشر فصلا :
الفصل الأول : أنه لا بد لكل مخلوق من الحيوان من الموت والفناء ، وإنه لا بد من فناء العالم كله وهلاكه
أما الموت : فهذا « 1 » معلوم ضرورة بالمشاهدة فيما حضرنا ، وبالأخبار المتواترة فيما غاب عنّا فيما مضى ، ومنتظر في المستقبل بالأدلة المعلومة قال تعالى :
فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ
[ الأعراف :
34 ] ، وقال :
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
[ الزمر : 30 ] ، وقال :
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
[ الأنبياء : 35 ] ونظائرها في القرآن كثير . وفي شدة الموت ما روي عن الحسن رحمه اللّه أنه قال : الموت أشد من ضرب ألف سيف يقعن جميعا ، وأشد من طبخ في القدور ، وقطع بالمناشير . وعن الحسن : إن الأنبياء
هامش
( 1 ) في ( ب ) : فهو .