على موافقة المذهب فقط ، فثبت ما قلناه والله الهادي .
ويدل على ذلك قوله تعالى :
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
[ التوبة : 55 ] يعني بالسّبي والغنيمة للأموال ، فلا تعجبك إذا كان ذلك عاقبته . ذكره المفسرون « 1 » . وكذلك قوله :
يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
[ التوبة : 74 ] ، ففي الدنيا بالقتل والأسر ، وفي الآخرة عذاب النار . وكذلك قوله تعالى :
سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى عَذابٍ عَظِيمٍ
[ التوبة : 101 ] : إحدى المرّتين في الدنيا ، والثانية في القبر . والعذاب العظيم في نار جهنم .
ويدل على ذلك قول الله تعالى :
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
[ النساء : 79 ] فقوله : ما أصابك من حسنة ، يعني نعم الدنيا والدين ، فيدخل « 2 » فيها الطاعات .
وإنما أضافها إلى الله تعالى - وإن كانت فعلا للعبد على ما تقدم بيانه - فلأنه أمر ببعضها ، وندب إلى بعضها ، وهدى إليها ، ومكّن منها ، وزيّنها ، وحبّبها ، ووعد بالثواب على فعلها ، وأوعد بالعقاب على ترك ما افترض منها .
فمن هذا المعنى جاز أن يضاف إليه ، وقوله تعالى :
وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
يريد ما أصابك بسبب معاصيك فمن نفسك ؛ لأن المعاصي فعلك فهي عقاب لك .
وروي أن هذه الآية لمّا نزلت قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا يصيب رجلا خدش عود ، ولا عثرة قدم ، ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما
هامش
( 1 ) ينظر الكشاف 2 / 280 . وفي مجمع البيان ج 5 ص 70 .
( 2 ) في ( ب ) و ( ج ) : ويدخل .