وقال ثقة الإسلام أبو علي الطبرسيّ من أصحابنا في تفسيريه « مجمع البيان » و « جوامع الجامع » [ الف - 29 ]
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً
« 1 » « يعني حفصة ، عن الزجاج قال : ولمّا حرّم مارية القبطيّة أخبر حفصة أنّه يملك من بعده أبو بكر وعمر . » ثمّ قال : « وقريب من ذلك ما رواه العيّاشي بإسناده عن عبد اللّه بن عطاء المكّي عن أبي جعفر - عليه السّلام - إلّا أنّه زاد في ذلك أنّ كلّ واحدة منهما حدّثت أباها بذلك . » « 2 » .
قلت : ومن نوادر الغرائب أنّ في هذا الباب أفشت حفصة على رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - سرّه في أمر أبي بكر وعمر ، وأبوها عمر أفشى عليه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - سرّه في أمر مروان وبينه من الشجرة الملعونة الامويّة على ما قد سبق . ثمّ إنّ من لطائف أسرار التنزيل الكريم قوله جلّ سلطانه
إِنْ تَتُوبا
خطاب لحفصة وعائشة على طريق الالتفات ، ليكون أبلغ في معاتبتهما ؛
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما
مالت عن طريقة الايمان .
وقرأ ابن مسعود فقد زاغت
وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ
وإن تتعاونا على النبيّ - صلّى اللّه عليه - بالاذاة « 3 » والإفراط فيما يسوءه وقرئ تظّاهرا وتتظاهرا وتظهّرا
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ
الذي يتولى حفظه وحياطته ونصرته
وَجِبْرِيلُ
أيضا معين له وناصر [ ب - 29 ] يحفظه
وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ
.
في « الكشّاف » : « عن ابن عباس لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن خطاب عنهما حتّى حجّ ، وحججت معه ؛ فلمّا كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالإداوة « 4 » ، فسكبت الماء على يده فتوضّأ ، فقلت له : من المرأتان اللّتان تظاهرتا على رسول اللّه فقال -
هامش
( 1 ) - التحريم ، 3 .
( 2 ) - « مجمع البيان » ، ج 5 / 314 و « جوامع الجامع » ، ص .
( 3 ) - الاذاة : يقال آذيت فلانا تؤذيه أذيّة ، واذاة وأذى ؛ ولا نقل إيذاء ، فإنّه غلط . ذكر ذلك أئمّة علوم اللسان والحذّاق المراجيح - [ كذا ] - في العربية . ( منه ) .
( 4 ) - الإداوة : إناء صغير من الجلد .