سطح واحد كما في الكرة ، أو سطوح أي أكثر من سطح واحد ، سواء كان سطحان كما في المخروط المستدير أو سطوح كما في المكعب وبالجملة ففي السطح أو السطوح شيئان :
أحدهما الجسم الطبعي المنتهي إلى السطوح ، وثانيهما البعد النافذ في أقطاره الثلاثة ، الساري فيها ، الواقع حشوها ، وهو الجسم التعليمي والثخن . فإن كان الثخن نازلا أي آخذا من فوق إلى أسفل يسمّى عمقا كما في الماء . وإن كان صاعدا أي آخذا من الأسفل إلى فوق يسمّى سمكا كما في النبت . وقد يطلق على الثخن مطلقا سواء كان نازلا أو صاعدا . والبعض عرف الثّخن بأنه حشو ما بين السطوح . وفيه أنه منقوض بالكرة إذ ليس له سطوح إلّا أن يقال ببطلان الجمعية بدخول لام التعريف . وفي الطوالع : المقدار إن انقسم في الجهات الثلاث فهو الجسم التعليمي والثخين والثخن اسم لحشو ما بين السطوح ، فإن اعتبر نزولا فعمق ، وإن اعتبر صعودا فسمك انتهى . قال السيّد السّند في حاشيته : اعلم أنّ الجسم التعليمي أتمّ المقادير ويسمّى ثخنا لأنه حشو ما بين السطوح وعمقا إذ اعتبر النزول لأنّه ثخن نازل وسمكا إذا اعتبر الصعود فإنّه ثخن صاعد ، هكذا قال في شرح الملخّص ، فعلم أنّ الجسم التعليمي لا يسمّى بالثخين إذ معناه ذو الثخن ، وعرّفه بحشو ما بين السطوح وهو نفس الجسم التعليمي ، فلو أطلق عليه الثخين لكان الجسم التعليمي ذا جسم تعليمي . وتوجيه ما قال أن يحمل الحشو على المعنى المصدري أعني التوسّط ، فيكون الجسم التعليمي ذا توسّط انتهى . وفي شرح الإشارات وحاشية المحاكمات في بيان أنّ للجسم ثخنا متّصلا ما حاصله أنّ الثخن مقول بالاشتراك على حشو ما بين السطوح وعلى الأمر الذي يقابله رقّة القوام ، وهو غلظ القوام وهو أيضا حشو ما بين السطوح ، لكنه صعب الانفصال .
وكذا الثخين مقول بالاشتراك على ما هو ذو حشو بين السطوح وهو فصل الجسم التعليمي ، يفصله عن الخط والسطح وعلى ما يقابل الرقيق من الأجسام وهو الغليظ . فإن قلت الجسم التعليمي حشو ما بين السطوح وذو الحشو إنّما هو الجسم الطبعي . قلت المراد من الحشو المصدر أي التخلخل والتوسّط . فالمتخلخل والمتوسط هو الجسم الطبعي ، ولذا حمل أيضا على غلظ القوام لا على الغليظ .
الثّزم :
[ في الانكليزية ]
Prosodic modofication
[ في الفرنسية ]
Changement prosodique
بالزاء المعجمة عند أهل العروض هو اجتماع الخرم والقبض ، كذا في عنوان الشرف .
وفي بعض رسائل عروض أهل العرب الخرم بعد القبض إن كان في فعولن فهو ثزم وفي مفاعيلن شتر انتهى . وعلى هذا تحمل عبارة عنوان الشرف بدليل أنّه عرّف الشّتر بهذا التعريف بعينه . فلو لم تحمل على هذا لزم تساوي الثزم والشتر . وفي تعريفات السيّد الجرجاني : الثّزم وهو حذف الفاء والنون من فعولن ليبقى عول فينقل إلى فعل ويسمّى اثزم .
الثّعالبة :
[ في الانكليزية ]
Al - Tha'aliba ( sect )
[ في الفرنسية ]
Al - Tha'aliba ( secte )
بالعين المهملة فرقة من الخوارج أصحاب ثعلب بن عامر « 1 » قالوا بولاية الأطفال صغارا كانوا أو كبارا حتى يظهر منهم إنكار الحق بعد
هامش
( 1 ) ثعلبة بن عامر : اختلف في اسمه بين كتاب المقالات وغيره ، فقيل هو ثعلبة بن عامر ، وقيل ثعلبة بن مشكان ، الذي خالف عبد الكريم عجرد زعيم فرقة العجاردة من الخوارج . تزعم ثعلب فرقة عرفت باسمه : الثعالبة ، ثم انقسمت فرقته إلى ست فرق . الفرق 100 ، مقالات الإسلاميين 1 / 167 ، الملل والنحل 131 ، التبصير 57 .