واجتماع في ذلك الوجود ولا ينقطع حينئذ بانقطاع الاعتبار إذ لا مدخل لاعتبار العقل في وجودها . ولذا حكموا ببطلان التسلسل على تقدير نظرية كلّ من التصوّر والتصديق لاستلزامه وجود أمور غير متناهية في الذهن لعدم انقطاعه بانقطاع الاعتبار . هكذا حقق المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح المواقف في مرصد إثبات العلوم الضرورية . اعلم أنّ لإبطال التسلسل طرقا أخر منها ما مرّ في لفظ البرهان ومنها ما يسمّى ببرهان التضايف .
اعلم أنّ لإبطال التسلسل طرقا أخر منها ما مرّ في لفظ البرهان ومنها ما يسمّى ببرهان التضايف ، وتقريره لو تسلسلت العلل إلى غير النهاية لزم زيادة عدد المعلولية على عدد العليّة ، والتالي باطل ، فكذا المقدّم . أمّا بيان الملازمة فهو أنّ آحاد السلسلة ما خلا المعلول الأخير لكلّ واحد منها عليّة بالنسبة إلى ما تحته ومعلولية بالنسبة إلى ما فوقه فيتكافأ عددهما فيما سواه ، وبقيت معلولية المعلول الأخير زائدة فيزيد عدد المعلوليات الحاصلة في السلسلة الأولى على عدد العلّيات الواقعة منها بواحد .
ومنها ما يسمّى البرهان العرشي وتقريره أن يقال لو ترتّبت أمور غير متناهية كان ما بين مبدئها وكل واحد من الذي بعده متناهيا لأنه محصور بين حاصرين فيكون الكل متناهيا ، لأنّ الكلّ لا يزيد على ما بين المبدأ ووكل واحد إلّا بالطرفين كذا في رسالة إثبات الواجب « 1 » .
التسليم :
[ في الانكليزية ]
Resignation
،
abandonment
،
acception of the opposing point of view
-
[ في الفرنسية ]
Resignation
،
abandon
،
acceptation de la these adverse .
كالتصريف هو في علم الجدل أن يفرض المحال إما منفيا أو مشروطا بحرف الامتناع ليكون المذكور ممتنع الوقوع لامتناع وقوع شرطه ثم يسلّم وقوع ذلك تسليما جدليا ، فيدل على عدم فائدة ذلك على تقدير وقوعه كقوله تعالى
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ
« 2 » المعنى ليس مع اللّه من إله ، ولو سلّم أنّ معه سبحانه إلها لزم من ذلك التسليم ذهاب كلّ إله من الاثنين بما خلق وعلوّ بعضهم على بعض ، فلا يتم في العالم أمر ولا ينفذ حكم ولا ينتظم أحواله ، والواقع خلاف ذلك ، ففرض إلهين فصاعدا محال لما يلزم منه المحال ، كذا في الإتقان في نوع جدل القرآن .
وفي الجرجاني التسليم هو الانقياد لأمر اللّه تعالى وترك الاعتراض فيما لا يلائم . وقيل التسليم استقبال القضاء بالرضاء . وقيل التسليم هو الثبات عند نزول البلاء من غير تغيّر في الظاهر والباطن .
التسهيل :
[ في الانكليزية ]
Cocalization of the " hamza "
[ في الفرنسية ]
Vocalisation de la « hamza » .
كالتصريف عند الصرفيين والقرّاء وهو أن تقرأ الهمزة بين نفسها وبين حرف حركتها ، أي تقرأ الهمزة بين الهمزة والواو إن كانت الهمزة مضمومة وبينها وبين الألف إن كانت مفتوحة وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة ، ويقال له أيضا بين بين . وقيل بين بين على ضربين أحدهما ما مرّ ، والثاني أن تقرأ الهمزة بينها وبين حرف حركة ما قبلها كذا في الإتقان في نوع تخفيف الهمزة ، وفي الرضي شرح الشافية .
وفي جار بردي همزة بين بين عند الكوفيين ساكنة وعندنا متحركة ضعيفة ينحى بها نحو
هامش
( 1 ) لجلال الدين محمد بن أسعد الدواني الصديقي ( - 907 ه ) وللدواني في إثبات الواجب رسالتان قديمة وجديدة . كشف الظنون 1 / 842 - 843 ،Gals , II ,307 .
( 2 ) المؤمنون / 91 .