الأرش :
[ في الانكليزية ]
Compensation
[ في الفرنسية ]
Dedommagement
بفتح الأول وسكون الراء المهملة هو بدل ما دون النفس من الأطراف ، وقد يطلق على بدل النفس وحكومة العدل ، ويجيء في لفظ الدّية .
الإرصاد :
[ في الانكليزية ]
Control
،
supervision
[ في الفرنسية ]
Controle
،
surveillance
لغة نصب الرّقيب في الطريق ، من رصدته رقبته . وعند أهل البديع هو أن يجعل قبل العجز من البيت أو الفقرة ما يدلّ عليه إذا عرف الرّويّ ، ويسميه البعض بالتّسهيم ، نحو
وَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
« 1 » وقيد إذا عرف الرّوي إشارة إلى أنه إنما يجب فهم [ في الإرصاد ] « 2 » العجز بالنسبة إلى من يعرف الرّوي فإنه قد يكون من الإرصاد ما لا يعرف فيه العجز لعدم معرفة حرف الرّوي ، كقوله تعالى
وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
« 3 » فإنه لو لم يعرف أن حرف الرّوي النون لربما توهّم أنّ العجز هاهنا فيما فيه اختلفوا [ أو فيما اختلفوا فيه ] « 4 » ، وكقول الشاعر « 5 » :
أحلّت دمي من غير جرم وحرّمت * بلا سبب يوم اللقاء كلامي
فليس الذي حللته بمحلل * وليس الذي حرمته بحرام
فإنه لو لم يعرف أن القافية مثل سلام وكلام ، لربما توهم أنّ العجز بمحرم ، كذا في المطول . قيل : يفهم من هذا أن معرفة الرّوي قد لا يكفي بل لا بدّ معها من معرفة القافية ، فإنّ مجرد معرفة أنّ الرويّ في البيت الميم لا يكفي في معرفة أنّ القافية حرام ، لجواز أن يتوهم أنه محرم . ويمكن أن يقال إنه ليس المراد به أنّ هذه الدلالة محصورة على معرفة الرويّ ، بل المراد به أنه لا تحصل بدونها وان توقف على شيء آخر ، كذا ذكر الچلپي .
ارمينياس :
[ في الانكليزية ]
De interpretation
[ في الفرنسية ]
De l'interpretation
هو باب القضايا وأحكامها ، كما مرّ في تعريف المنطق .
الإرهاص :
[ في الانكليزية ]
Supernatural deeds
[ في الفرنسية ]
Faits Surnaturels
شرعا قسم من الخوارق ، وهو الخارق الذي يظهر من النبي قبل البعثة ، سمّي به لأنّ الإرهاص في اللغة بناء البيت ، فكأنه بناء بيت إثبات النبوة ، كذا في حواشي شرح العقائد .
الأرواح :
[ في الانكليزية ]
Spirits
[ في الفرنسية ]
Esprits
جمع روح ، وهي كما تطلق على ما عرفت كذلك تطلق على قسم من المعدنيات ، فإن الحكماء قسّموا المعدنيات إلى أرواح وأجساد وأحجار .
هامش
( 1 ) العنكبوت / 40
( 2 ) [ في الأرصاد ] ( + م ، ع ) .
( 3 ) يونس / 19 .
( 4 ) [ أو فيما اختلفوا فيه ] ( + م ، ع ) .
( 5 ) البحتري : هو الوليد بن عبيد بن يحي الطائي ، أبو عبادة البحتري . ولد بمنبج قرب حلب عام 206 ه / 821 م وتوفي فيها عام 284 ه / 898 م . شاعر كبير من شعراء العباسيين ، كان يقال لشعره سلاسل الذهب . له ديوان شعر مطبوع وكتاب الحماسة . وكتب عنه الكثيرون . الأعلام 8 / 121 ، وفيات الأعيان 2 / 175 ، معاهد التنصيص 1 / 234 ، تاريخ بغداد 13 / 446 ، مفتاح السعادة 1 / 193 ، دائرة المعارف الإسلامية 3 / 365 .