البصريين هو الابتداء . وأما عند غيرهم ، فقال بعضهم الابتداء عامل في المبتدأ والمبتدأ في الخبر . وقال بعضهم كلّ واحد منهما عامل في الآخر . وعلى هذا لا يكونان مجرّدين عن العوامل اللفظية ، وعلى القول الثاني لا يكون الخبر فقط مجرّدا عنها . هذا كله خلاصة ما في العباب « 1 » والإرشاد « 2 » والفوائد الضيائية « 3 » وغيرها .
الابتدائي :
[ في الانكليزية ]
Subjective ( belonging to the subject of the sentence )
[ في الفرنسية ]
Subjectif ( qui appartient au sujet de la phrase )
عند أهل المعاني هو الكلام الملقى مع الخالي عن الحكم والتردّد فيه سواء نزل منزلة المنكر أو المتردّد أو لا ، كقولك : زيد قائم لمن لا يعلم قيامه ولا يتردّد فيه . وقوله تعالى :
إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ
« 4 » من الابتدائي أيضا . وإنما سمّي به لأنّه ابتداء كلام من غير سبق طلب أو إنكار . كذا في الأطول وسيجيء في لفظ المقتضى أيضا .
الابتدائية :
[ في الانكليزية ]
Subjective sentence ( replacing the subject )
[ في الفرنسية ]
Phrase subjective ( tenant lieu du sujet )
عند النحاة تطلق على جملة من الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب وتسمّى مستأنفة أيضا ، وعلى الجملة المقدّرة بالمبتدإ .
الابتداء الجزئي :
[ في الانكليزية ]
Incubation
،
inhibition
[ في الفرنسية ]
Incubation
،
inhibition
عندهم هو الزّمان الذي لا تظهر فيه أعراض النوبة ، كذا في بحر الجواهر .
الابتداء الكلّي :
[ في الانكليزية ]
Time of immaturity
[ في الفرنسية ]
Temps d'immaturite
عند الأطباء هو الزمان الذي لا تظهر فيه دلائل النضج .
ابتداء المرض :
[ في الانكليزية ]
Beginning of the sickness ( manifestation of the first symptoms )
[ في الفرنسية ]
Declenchement de la maladie ( debut des symptomes de la maladie
هو عند الأطباء وقت ظهور ضرر الفعل قبل التّزايد وهو أوّل زمان حدوث المرض ، وهو الوقت الذي لا جزء له ، ويقال على الأيام الثلاثة الأول . قال النفيس « 5 » : هو وقت ظهور ضرر الفعل لا الوقت الذي يطرح العليل نفسه على الفراش ، فإنّ من الناس من لا يطرح نفسه على الفراش في المرض .
هامش
( 1 ) العباب الزاخر واللباب الفاخر للحسن بن محمد العمري الصاغاني ( - 650 ه / 1252 م ) ، كتاب في اللغة يقع في عشرين مجلدا ألفه لابن العلقمي وزير المستعصم العباسي . وقد رتبه مؤلفه على ترتيب صحاح الجوهري لكن المنيّة وافته قبل أن يتمّه . كشف الظنون 2 / 1122 ، الاعلام 2 / 214 ، اكتفاء القنوع 321 ،Gals , I، ( 4 ) 614 .
( 2 ) الإرشاد أو إرشاد الهادي في النحو ، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ( - 792 ه / 1389 م ) ألّفه سنة 778 ه وعليه شروح كثيرة منها شرح تلميذه شاه فتح اللّه الشرواني وعلاء الدين البخاري وعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بمصنفك . . . وغيرهم . كشف الظنون 1 / 67 - 66 .
( 3 ) الفوائد الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لنور الدين ملا عبد الرحمن بن أحمد بن حمد الجامي ( - 898 ه / 1492 م ) وهو من أحسن الشروح على كافيه ابن الحاجب . فرغ منها سنة 897 ه . بومباي 1278 ه . معجم المطبوعات العربية 672 .
( 4 ) هود / 37 ، المؤمنون / 27 .
( 5 ) النفيس : هو علي بن أبي الحزم القرشي ، علاء الدين الملقب بابن النفيس . ولد في دمشق وتوفي بمصر عام 687 ه / 1288 م . أعلم أهل عصره بالطب . له الكثير من المصنفات الطبية ، والمنطقية وغيرها . الاعلام 4 / 270 - 271 ، طبقات السبكي 5 / 129 ، شذرات الذهب 5 / 401 ، النجوم الزاهرة 7 / 377 ، مفتاح السعادة 1 / 269 ، معجم الأطباء 292 .