مِنْ شَيْءٍ ، وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) )
« 1 » .
وصنف دوم : جماعتى از أهل يمين ، كه بر سيّئات اقدام ننموده باشند .
وصنف سوم : جماعتى كه ديوان ايشان از سيّئات خالى باشد . ( سوم : جماعتى كه يبدل اللّه سيّئاتهم حسنات خ ) .
اما أهل حساب نيز سه صنفند :
اوّل : جماعتى كه ديوان اعمال ايشان از حسنات خالى باشد .
دوم : كساني كه
حَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) )
« 2 » در شأن ايشان است .
وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ) )
« 3 » .
سوم : أهل حساب كه
خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) )
« 4 » وايشان دو صنف باشند :
صنفى كه حساب خود هميشه كنند ، « وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا » ، پسنديدهاند ، لا جرم به قيامت
يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ) )
« 5 » .
وصنفى كه از حساب وكتاب غافلند ، لا جرم به مناقشهء حساب مبتلا شوند . « ومن نوقش في الحساب فقد عذّب » .
وحساب عبارت از حصر وجمع آثار حسنات وسيئاتي است كه تقديم يافته باشند ، تا به حكم عدل جزاى هريك بستانند ، وهميشه موقنان مشاهد موقف حساب باشند ( لا يؤخّر حساب المؤمن إلى يوم القيامة ) « 6 » ، انتهى كلامه رحمه اللّه .
هامش
( 1 ) - الأنعام ( 6 ) : 52 .
( 2 ) - هود ( 11 ) : 16 .
( 3 ) - الفرقان ( 25 ) : 23 .
( 4 ) - التوبة ( 9 ) : 102 .
( 5 ) - الانشقاق ( 84 ) : 8 .
( 6 ) - المبدأ والمعاد / 26 - 27 .