العقل حركة بهذه الصفة ، حتّى يكون في العقل كمال ما بالقوّة من جهة كذا ، حتّى تصير ماهيّتها « 1 » محركة للعقل ، لأنّ معنى كون ماهيّتها « 2 » على هذه الصفة هو أنّها ماهيّة « 3 » تكون في الأعيان كمالا لما بالقوّة ، وإذا عقلت ، فإنّ هذه الماهيّة « 4 » تكون أيضا بهذه الصفة ، فإنّها في العقل ماهيّة « 5 » تكون في الأعيان كمال « 6 » لما بالقوّة ، فليس يختلف كونها في الأعيان وكونها في العقل ، فإنّه في كليهما على حكم واحد ، فإنّه في كليهما ماهيّة « 7 » توجد في الأعيان كمالا لما بالقوّة . فلو كنّا قلنا : إنّ الحركة ماهيّة « 8 » تكون كمالا بالقوّة « 9 » في الأين - مثلا - لكلّ شيء يوجد « 10 » فيه ، ثمّ وجدت في النفس لا كذلك ، لكانت الحقيقة تختلف . وهذا كقول القائل :
إنّ حجر المغناطيس حقيقته أنّه حجر يجذب الحديد ، فإذا وجد مقارنا لجسميّة كفّ الإنسان ولم يجذبه ، ووجد مقارنا لجسميّة حديد ما فجذبه ، فلم يجب أن يقال : إنّه مختلف بالحقيقة في الكفّ وفي الحديد ، بل هو « 11 » كلّ واحد منهما بصفة واحدة ، وهو أنّه حجر من شأنه أن يجذب الحديد . فإنّه إذا كان في الكفّ أيضا ، كان بهذه الصفة ، وإذا كان عند الحديد أيضا ، كان بتلك الصفة . فكذلك حال ماهيّات « 12 » الأشياء في العقل « 13 » أيضا بهذه الصفة ، وليس إذا كانت في العقل في موضوع ، فقد بطل أن يكون « 14 » في العقل ماهيّة ما في الأعيان ليست في موضوع .
فإن قيل : قد قلتم إنّ الجوهر هو « 15 » ماهيّة لا تكون في موضوع أصلا ، وقد صيّرتم ماهيّة « 16 » المعلومات في موضوع .
فنقول : قد قلنا : إنّه لا يكون في موضوع « 17 » أصلا .
فإن قيل : فقد « 18 » جعلتم ماهيّة الجوهر أنّها تارة تكون عرضا وتارة جوهرا ، وقد منعتم هذا .
فنقول : إنّا منعنا أيضا أن يكون « 19 » ماهيّة شيء توجد في الأعيان مرّة عرضا ، ومرّة
هامش
( 1 ) في المصدر : تصير ماهيّتها . . .
( 2 ) كون ماهيّتها . . .
( 3 ) أنّها ماهيّة . . .
( 4 ) هذه الماهيّة . . .
( 5 ) ماهيّة تكون . . .
( 6 ) كمال ما بالقوّة ، ليس يختلف . . .
( 7 ) ماهيّة توجد . . .
( 8 ) ماهيّة . . .
( 9 ) لما بالقوّة . . .
( 10 ) توجد فيه . . .
( 11 ) بل هو في كلّ . . .
( 12 ) ماهيّات . . .
( 13 ) العقل ، والحركة في العقل أيضا بهذه الصفة . . .
( 14 ) تكون في العقل ليست ماهيّة ما في . . .
( 15 ) هو ما ماهيّته . . .
( 16 ) ماهيّة المعلومات . . .
( 17 ) موضوع في الأعيان أصلا . . .
( 18 ) قد جعلتم ماهيّة . . .
( 19 ) تكون ماهيّة .