واختلفوا في الصوت هل هو جسم فقال « النظّام » : هو جسم ، وقال غيره : هو عرض ، وقال قائلون : ليس بجوهر ولا عرض ، وانكر منكرون الصوت وقالوا :
لا صوت في الدنيا وليس الا المصوّت واختلفوا هل يكون صوت لا لمصوّت « 1 » على مقالتين :
فمنهم من قال : لا يكون صوت الا لمصوّت ، « 2 » ومنهم من أجاز صوتا لا لمصوّت « 3 » واختلفت المعتزلة إذا قال جماعة : يا زيد فتكلم أحدهم « 4 » بالياء والآخر بالألف والآخر بالزاي والآخر بالياء والآخر بالدال على مقالتين :
فقال « محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى » : كل حرف من هذا كلمة يتكلم بها صاحبها وخبر يخبر به صاحبه فهو اخبار وكلمات وقال « أحمد بن علي الشطوى المعروف بنوفه « 5 » » : ليس كل حرف من هذا كلمة وليس الجميع كلاما ولا خبرا ولا اخبارا
[ اختلافهم في الخواطر وفيما يخطر ببال العامة من التشبيه ]
واختلفت « 6 » المعتزلة في الخواطر فقال « إبراهيم النظّام » لا بدّ من خاطرين أحدهما يأمر بالاقدام « 7 »
هامش
( 1 ) لمصوت د بمصوت ق س ح
( 2 ) لمصوت : بمصوت ق ح
( 3 ) لمصوت :
بمصوت ق
( 4 ) أحدهم : بعضهم س
( 5 ) بنوفه : ( ؟ ) بنوفه د س ق بنوفه ح
( 7 ) بالاقدام : في الأصول بالافهام ثم صححت في ح
( 6 ) ( 15 - ص 429 : 5 ) راجع أصول الدين ص 26 - 28 و 154 - 155