[ تعريف السكون ]
قال : والسكون حصوله في حيّز أكثر من زمان واحد أو عدم الحركة عمّا من شأنه أن يتحرّك .
أقول : التعريف الأوّل للمتكلّمين والثاني للحكماء « 1 » ، فإنّ السكون عندهم عدم الحركة لا مطلقا ، فإنّ العرض لا يقال له : ساكن ، والأمور المجرّدة لا يقال : إنّها ساكنة ، والجسم في الآن الواحد لا يقال له : ساكن لما لم « 2 » يكن من شأنه أن يتحرّك ، فهذا القيد الأخير لا بدّ منه في تعريف السكون .
[ الزمان مقدار الحركة ]
قال : والزمان مقدار الحركة من حيث التقدّم والتأخّر في المسافة لا في الزمان وإلّا دار .
أقول : الزمان قد يعرض فيه تقدّم وتأخّر لأجزائه « 3 » بعضها على بعض تقدّما « 4 »
هامش
( 1 ) حكى ذلك الفخر الرازي في كتاب المحصّل : 237 ، المباحث المشرقية 1 : 594 ، والمصنّف في مناهج اليقين : 124 ، وفي طبعة الأنصاري القمي : 60 ، وشرح التجريد ( الآملي ) : 381 ، وفي طبعة ( الزنجاني ) : 295 .
( 2 ) في « ف » : ( ما لم ) بدل من : ( لما لم ) .
( 3 ) في « ج » : ( لأجزائها ) .
( 4 ) في « ف » : ( تقدّما و ) .