صفات الجلال
- إنّ جميع الصفات المعلومة عند الخلق : إمّا صفات الجلال ، وإمّا صفات الإكرام ، أمّا صفات الجلال فهي قولنا ليس بجسم ولا بجوهر ولا عرض ولا في المكان ولا في المحل . ( مفا 1 ، 147 ، 19 )
صفات الجواهر
- القائلون بالصفات زعموا أنّ صفات الجواهر إمّا أن تكون عائدة إلى الجملة وهي الحياة وكل ما كان مشروطا بها ، أو إلى الأفراد ، وهي إمّا في الجواهر أو في الأعراض . أمّا الجواهر فقد أثبتوا لها صفات أربعة ، أحدها الصفة الحاصلة حالتي العدم والوجود وهي الجوهريّة ، والثانية الوجود وهو الصفة الحاصلة بالفاعل ، والثالثة التحيّز وهو الصفة التابعة للحدوث والصادرة عن صفة الجوهريّة بشرط الوجود ، والرابعة الحصول في الحيّز وهو الصفة المعلّلة بالمعنى . ( مح ، 51 ، 23 )
صفات ذاتيّة
- اعلم أنّ من الناس من أثبت واسطة بين الموجود والمعدوم وسمّاها بالحال ، وزعم أنّ المراد بالصفات هو هذه الأحوال ، ثم قال الموجب لثبوت هذه الأحوال إمّا ذات اللّه تعالى ، إمّا ابتداء أو بواسطة أحوال أخرى وهو الصفات الذاتيّة ، وإمّا أن يكون الموجب لثبوت هذه الأحوال معاني موجودة قائمة بذات اللّه تعالى ، وهذا هو الصفات المعنوية كالعالم والقادر . ( لو ، 48 ، 11 )
صفات سلبيّة
- إنّ صفات اللّه إمّا إضافيّة ، وإمّا سلبيّة . أمّا الإضافية فكقولنا عالم قادر ، مريد خلّاق .
وأمّا السلبيّة فكقولنا : ليس بجسم ، ولا جوهر ، ولا عرض ، والمخلوقات تدلّ أولا على النوع الأول من الصفات ، وثانيا على النوع الثاني ، فقولنا : اللّه يدلّ على أكثر الصفات الإضافية ، وقولنا أحد يدلّ على أكثر الصفات السلبيّة ، فكان قولنا اللّه أحد تامّا في ذكر جميع الصفات المعتبرة في الإلهيّة ، وإنّما قلنا إنّ لفظ اللّه يدلّ على الصفات الإضافية ، لأنّ اللّه هو الذي يستحقّ العبادة ، واستحقاق العبادة لا يكون إلّا لمن كان مستبدّا بالإيجاد والإبداع ، وذلك لا يحصل إلّا لمن كان موصوفا بالقدرة التامّة ، والعلم الكامل ، والإرادة النافذة . ( لو ، 314 ، 18 )
صفات فعليّة
- أمّا الصفات الفعليّة : فليست عبارة عن حالة ثابتة لذات اللّه تعالى ولا معنى قائم بذات اللّه تعالى ، بل هي عبارة عن مجرّد صدور الآثار عنه ، ولا معنى للخالق إلّا أنّه وجد المخلوق منه بقدرته ، ولا معنى للرازق إلّا أنّه وصل الرزق منه إلى العبد بسبب إيصاله ، فهذا تمام البحث عن صفة الذات وصفة المعنى وصفة الفعل . ( لو ، 48 ، 14 )
صفات لازمة للشيء
- إنّ الصفات المفارقة قد تزول عن الشيء مع بقائه ، والصفات اللازمة للشيء لا يكون زوالها سببا لزوال الماهية بل زوال الماهية يكون سببا لزوالهما . ( ش 1 ، 141 ، 3 )
صفات معلومة عند الخلق
- إنّ جميع الصفات المعلومة عند الخلق : إمّا