جيرانهم ، وآخرون قد صلبوا على جذوع النيران ، وآخرون قد خرجت ألسنتهم على صدورهم أقبح ما يكون ، وهم الزناة واللاطة والكاذبون ، وآخرون قد عظمت بطونهم كالجبال الرواسي ، وهم آكلوا الربا . وكل ذنب قد بدا سوء ذنبه ظاهرا عليه .
فصل
فينادي الجليل جل جلاله يا محمد ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، واشفع تشفع ، فيقول صلى اللّه عليه وسلم : يا رب افصل بين عبادك ! فقد طال مقامهم ، وقد أفصح كل واحد بذنبه في عرصات يوم القيامة . فيأتي النداء نعم يا محمد ، ويأمر اللّه بالجنة فتزخرف ويؤتى بها ولها نسيم طيب أعبق ما يكون وأزكى ، فيوجد ريحها مسيرة خمسمائة عام ، فتبرد القلوب ، وتحيا النفوس ، إلا من كانت أعمالهم خبيثة فإنهم منعوا من ريحها ، فتوضع عن يمين العرش . ثم يأمر اللّه تعالى أن يؤتى بالنار ، فترعب وتفزع ، وتقول للمرسلين إليها من الملائكة : أتعلمون أن اللّه خلق خلقا يعذبني به ؟ فيقولون : لا وعزته ! وإنما أرسل إليك لتنتقمي من عصاة ربك ، ولمثل هذا اليوم خلقت ، فيأتون بها تمشي على أربع قوائم ، تقاد بسبعين ألف زمام ، في كل زمام سبعون ألف حلقة لو جمع حديد الدنيا كله ما عدل منها حلقة واحدة ، على كل حلقة سبعون ألف زباني لو أمر زباني منهم أن يدك الجبال لدكها وأن يهد الأرض لهدها ، وإذا لها شهيق ودوي وشرر ودخان ، تفور حتى تسد الأفق ظلمة ، فإذا كان بينها وبين الخلق مقدار ألف عام انفلتت من أيدي الزبانية حتى تأتي إلى أهل الموقف ولها صلصلة وتصفيق وسحيق فيقال : ما هذا ؟
فيقال : جهنم انفلتت من أيدي سائقيها ولم يقدروا على إمساكها لعظم شأنها ، فيجثو الكل على الركب ، حتى المتوسلون ، ويتعلق إبراهيم وموسى وعيسى بالعرش ، هذا قد نسي الذبيح ، وهذا قد نسي هارون ، وهذا قد نسي مريم ، ويجعل كل واحد منهم يقول : يا رب نفسي لا أسألك اليوم غيرها . وهو الأصح عندي . ومحمد عليه الصلاة والسلام يقول : أمتي أمتي سلمها ونجها يا رب ! وليس في الموقف من تحمله ركبتاه وهو قوله تعالى :
وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا
[ الجاثية : 28 ] . وعند تفلتها تكبو من الحنق والغيظ وهو قوله تعالى :
إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً
[ الفرقان : 12 ] أي تعظيما وحنقا ، يقول سبحانه وتعالى تكاد تميز أي تكاد تنشق نصفين من شدة غيظها فيبرز صلى اللّه عليه وسلم ويأخذ بخطامها ويقول لها ارجعي مدحورة إلى خلفك حتى تأتيك أفواجك ! فتقول : خل سبيلي فإنك يا محمد علي حرام ، فينادي مناد من سرادقات العرش : اسمعي منه وأطيعي له ! ثم تجذب وتجعل عن شمال العرش ، ويتحدث أهل الموقف بجذبها ، فيخف وجلهم وهو قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
[ الأنبياء : 107 ] . فهناك ينصب الميزان ، وهو كفتان : كفة من نور عن يمين العرش ، وكفة عن يساره من ظلمة ، ثم يكشف الجليل عن ساقه فيسجد الناس تعظيما له وتواضعا ، إلا الكفار فإن أصلابهم تعود حديدا فلا يقدرون على السجود وهو قوله تعالى