يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
( 29 ) [ ق : 29 ] ، وقوله جل ثناؤه لرسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم في منزل الكتاب :
الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ
( 17 ) [ غافر : 17 ] .
ومثل ذلك قول عيسى صلوات اللّه عليه :
إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
( 118 ) [ المائدة : 118 ] .
وقول إبراهيم صلى اللّه عليه :
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
( 36 ) [ إبراهيم : 36 ] ، وكل ذلك منهم فإنما هو خبر عما للّه من القدرة ، على ما يشاء من العذاب والمغفرة .
106 - وسألته : عن قول اللّه سبحانه :
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما
[ الأعراف : 190 ] ؟
فهو ما وهب لهما من ولدهما وأعطاهما ، جعلا [ له ] فيما أحسب بين اللّه وبينهما ، يعبد « 1 » اللّه ويحرث الحرث ، وقد يذكر في التوراة أنهما سمياه عبد الحارث ، وقالوا إن الحارث هو إبليس ، فيما أحسب وهم وهمته اليهود في التفسير فقالت فيه بالتلبيس ، وأدخلوا مكان ما جعلاه له من الحرث عبد الحارث ، فجعلوه عبدا لما جعلاه ولم يفرقوا فيه بين الحرث والحارث ، ألا ترى كيف يقول سبحانه :
فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً
[ الأعراف : 190 ] يعني : ولدا ذكرا
جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ
[ الأعراف : 190 ] منه فيما آتاهما ، يريد تبارك وتعالى : نصيبا فيما أعطاهما ، من صالح الولد ، فجعلاه بينهما وبين التعبد ، ألا ترى لقوله سبحانه فيه ، إذا يسلماه كله إليه :
فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
( 190 ) [ الأعراف : 190 ] ، يقول فتعالى اللّه أن يكون « 2 » هو وهم في شيء من الأشياء مشتركون ، كما قال في أهل الجاهلية : وجعلوا للّه ممّا ذرأ من الحرث والأنعم نصيبا - يعني شريكا - فقالوا هذا للّه بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى اللّه وما كان للّه فهو يصل إلى
هامش
( 1 ) في المخطوط : فعبد اللّه . ولعلها مصحفة ، والصواب ما أثبت واللّه أعلم .
( 2 ) يكون هذه هي التامة وإلا لقال في خبرها ( مشتركين ) .