وتأويل :
كَلَّا
، فهو « 1 » : نعم وبلى ،
إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 ) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 )
فتأويل يطغى ، فهو العتا والطغاء ، وتأويل
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى ( 7 )
، فهو تكثّره بالجدة والغنى ، في كل ما رآه فيه من علم ومال ، وما يراه مستغنيا به أو مستطيلا به من كل حال .
وتأويل
إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ( 8 )
، فهو : إلى اللّه المعاد في قيامة الموتى ، ثم قال سبحانه لرسوله ، صلّى اللّه عليه وعلى آله :
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 ) عَبْداً إِذا صَلَّى ( 10 ) أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( 11 ) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 )
، تثبيتا له عليه السلام وتعريفا ، وتبيينا أيضا لمن كفر به وتوقيفا ، على ما يعرفون ولا ينكرون ، وما هم به جميعا كلهم مقرّون ، من أنه ليس لأحد أن ينهى عبدا من عباد اللّه عن الصلاة ، والأمر بالتقوى للّه .
فتأويل
أَ رَأَيْتَ
فهو : أرأيت أنت ومن معك ممن يرى كما ترون وكلهم جميعا يرى ، أن كل من صلى من خلق اللّه وأمر بما يحب اللّه ويرضى ، مبتغيا بذلك رضوان اللّه ، وطالبا بذلك لما عند اللّه ، مصيبا لذلك في رشده وهداه ، قد أصاب بذلك من اللّه طاعته ورضاه ، أليس من نهاه عندهم عن ذلك وآذاه ، فقد استوجب لعنة اللّه وإخزاءه ؟ وكذلك كل عبد اللّه أمر بالتقوى والإجلال للّه ، كما كان يصلي محمد صلى اللّه عليه وآله للّه ولمرضاته ، ويأمر باتقاء اللّه جلّ ثناؤه ومخافته ، وكل ما كان فيه من ذلك كله عندهم فحميد ، ومن يعمل للّه بذلك فيهم فرشيد .
ثم قال سبحانه لرسوله ، صلّى اللّه عليه وعلى آله :
أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ( 13 )
، تأويل ما يقرأ من ذلك ويتلى . أفرأيت من كذب به بعد إقراره بما يصف ، وتولى في ذلك عما يعرف ، من أنه ليس له أن ينهى عبدا عن أن يصلي للّه ، ولكن أن يأمر بما هو الهدى عنده من تقوى اللّه .
أَ لَمْ يَعْلَمْ
، من فعل ذلك
بِأَنَّ اللَّهَ يَرى ( 14 )
، فيخاف أن يؤاخذه اللّه بفعله ويجزى .
هامش
( 1 ) في ( أ ) : فهي .