اللّه عليه فيما أراد من ذلك مخالفا ، ( تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا ) « 1 » .
[ الطاعة والمعصية فعل العبد ]
والدليل على أن ما فعلوا من طاعة اللّه ومعصيته فعلهم ، وأن اللّه جل ثناؤه لم يخلق ذلك ، إقبال اللّه تبارك وتعالى عليهم بالموعظة ، والمدح والذم والمخاطبة ، والوعد والوعيد ، وهو قوله جل ثناؤه :
فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 20 )
[ الانشقاق : 20 ] . وقوله :
وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
[ النساء : 39 ] . ولو كان هو الفاعل لأفعالهم الخالق لها ، لم يخاطبهم ولم يعظهم ، ولم يلمهم على ما كان منهم من تقصير ، ولم يمدحهم على ما كان منهم من جميل وحسن ، كما لم يخاطب المرضى فيقول : لم
هامش
المتناهية 1 / 219 ، والجويني في جنة المرتاب 1 / 42 .
وللّه در القائل :المجبرون يجادلون بباطل * وخلاف ما يجدون في القرآنكل مقالته الإله أظلني * وأراد ما قد كان عنه نهانيأيقول ربك للخلائق أسلموا * جهدا ويجبرهم على العصيانإن صح ذا فتعوذوا من ربكم * وذروا تعوذكم من الشيطانولمزيد من الاطلاع على العلاقة الوثيقة بين القدرية المجبرة وبين زعيمهم الشيطان الرجيم يرجع إلى كتاب رسالة إبليس إلى إخوانه المناحيس للحاكم الجسمي البيهقي وهو مطبوع متداول .
وأخرج السمان في أماليه عن الحسن : قدم رجل من فارس على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال : رأيتهم ينكحون أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم ! ! فإذا قيل : لم تفعلون ! ؟ قالوا : قضاء اللّه وقدره .
فقال صلى اللّه على وآله وسلم : أما إنه سيكون قوم من أمتي يقولون مثل ذلك . ورواه الأمير الحسين في ينابيع النصيحة / 164 ، والزمخشري في الفائق .
ولقد أبطل مذهبهم الإمام الهادي حفيد الإمام القاسم عليهما السلام بكلمتين وذلك عندما سأله النقوي : ما تقول يا سيدنا في المعاصي ؟ فقال الإمام : ومن العاصي ؟ فسكت فلامه أصحابه . فقال :
ويحكم إن قلت : اللّه ، كفرت . وإن قلت : العبد ، تركت مذهبي . ثم تاب وتابع الإمام الهادي عليه السلام .
( 1 ) سقط ما بين القوسين من ( أ ) و ( ج ) : سهوا .