قيل له : إن الإرادة تخرج على ثلاثة معان وكلهن معروف في اللغة جار :
فأولهن : إرادة اللّه لإيجاد المخلوقين ، وفتق رتق السماوات والأرضين ، فلما أراد ذلك كان بلا كلفة ولا عون أعوان ، إذا أراد شيئا أوجده ، وإذا أوجده فقد أراده ، فمشيئته إرادته ، وإرادته مشيئته ، ليس له مثل ولا نظير ، وهو الواحد اللطيف الخبير .
والثاني : فهو إرادة الأمر وهو قوله سبحانه :
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[ يس : 82 ] ومن ذلك قوله :
وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
[ البقرة : 185 ] يقول سبحانه : يأمركم بما فيه التسهيل لكم ، والتيسير عليكم ، وكذلك كلما أراد ذو الجلال ، وذو القدرة والمحال من عباده من جميع الأفعال ، فإنما هو أمر ونهي من رب العالمين ، يأمر به وينهى عنه جميع المخلوقين . فأما قوله سبحانه :
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
[ يس : 82 ] فليس يتوهم أن ثمة مخاطبة من اللّه للعدم ، وإنما ذلك منه - سبحانه وتعالى عن كل شأن شأنه - إخبار عن نفاذ قدرته ، وإمضاء ما أراد من مشيئته ، فتعالى من ليس له شبيه ولا عديل ، ولا ضد ولا مثيل ، وهو اللّه الواحد الجليل ، ذو القدرة والسلطان كما قال سبحانه في وحيه وذكر تعالى عن نفسه فقال فيما نزل من الفرقان ، وبيّن لعباده من التبيان :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
[ الشورى : 12 ] ، الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء ، وجعل الأرض قرارا ، وجعل خلالها أنهارا ، مجيب المضطرين ، وكاشف السوء عن المكروبين ، والمهلك لمن شاء من العالمين ، والهادي في الظلمات ، والرازق في كل الحالات ، والباري لخلق المخلوقين ، والمعيد لهم يوم الدين ، والرازق لجميع عباده المرزوقين . وفيما ذكرنا من منّته على خلقه ما يقول سبحانه في محكم تنزيله ووحيه ، ويحتج به على عباده
أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَواسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ