ناطقه مدرك جزئيات بر وجه جزئى و مدرك كلّيات بر وجه كلّى است ؛ و حقّ اين است .
لأنّ هاهنا شيئا يحمل الكلّى على الجزئى بأن يحكم أنّ زيدا هو إنسان و ذلك الشيء يدركهما ضرورة . إذ الحكم مسبوق بتصور الطرفين و مدرك الكلّى النفس و هى مدركة للجزئى أيضا . لكنّها تدرك الكلّى بلا واسطة و الجزئى بتوسط الآلات ؛ و الله أعلم .
بحث دوم در مدركات اوّلى « 1 »
و اين بحث مشتمل پنج فصل است
فصل أوّل در بيان مبصرات
بدان كه اقسام مبصرات بيست [ و ] سه است : لون و ضوء و اطراف - يعنى نقطه و خط و سطح - و حجم و بعد و وضع « 2 » و شكل و تفرّق و اتصال و حركت و سكون و عدد و متلوّن و ملاست « 3 » و خشونت « 4 » و شفيف و كثافت و ظلّ و ظلمت و حسن و قبح و تشابه و اختلاف .
و در اين اينجا اشياى ديگر است كه آن راجع بدين امور است . مثل ترتيب كه داخل تحت وضع و بعد است ، و نقوش كه داخل تحت ترتيب و شكل است ، و مثل استقامت و انحنا و تحدّب و تقعّر « 5 » كه داخل تحت شكل است ، و مثل كثير و قليل كه داخل تحت
هامش
( 1 ) . ش : اعلم أنّ ما يحسّ بالحاسّة نوعان : ما تحسّه الحاسّة أوّلا كالضوء و اللون و ما تحسّه بتوسط إحساس الضوء . و هذا البحث فيما تدركه الحواسّ أوّلا .
( 2 ) . ش : الوضع هيئة تعرض للجسم بواسطة نسبة بعض أجزائه إلى البعض و إلى الأمور الخارجية .
( 3 ) . « الملاسة عبارة عن استواء وضع الأجزاء » . تلخيص المحصّل ، ص 145 .
( 4 ) . « الخشونة عبارة من كون بعضها أرفع و بعضها أخفض » . منبع پيشين .
( 5 ) . اصل : تعقد .