المتواترة الموجودة في جوامع أحاديث الشيعة ، مثل كتاب الكافي وكتاب البصائر وكتب الصدوق والبحار وغيرها ، فبموجب هذه الروايات التي لا يمكن حدّها وحصرها ، يتبيّن أن الإمام ( عليه السلام ) عن طريق الموهبة الإلهية لا طريق الاكتساب واقف على كل شيء ومطّلع عليه وكل ما يطلبه يعلمه بإذن الله وبأقل توجه .
هنالك آيات في القرآن الكريم التي تحصر علم الغيب بالله المتعال وبساحته المقدسة ، لكن الاستثناء الموجود في الآية الكريمة :
( عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) 4
. تبين أن اختصاص علم الغيب بالله تعالى هو بهذا المعنى ، أن الغيب المستقل والامتلاك الذاتي له لا يكون عند أحد غير الله تعالى ، ولكن يمكن للأنبياء المختارون أن يعرفوه بتعلم من الله ، ومن الممكن أيضاً أن يعرفه مختارون آخرون بتعليم الأنبياء لهم ، ففي كثير من الروايات وارد أن الرسول وأيضاً كل إمام من بعده وفي آخر لحظات حياته يسلّم ويؤمّن علمه للإمام الذي يأتي بعده .
ثانياً : وأما عن طريق العقل فهنالك براهين بموجبها
هامش
( 4 ) الجن : 27 .