روى صاحب الكشّاف أنه لما نزلت هذه الآية قيل يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم ؟ فقال : علي وفاطمة وابناهما . قال الفخر :
فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبي وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدلّ عليه وجوه :
الأول : قوله تعالى :
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
ووجه الاستدلال به ما سبق .
الثاني : لا شك أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يحب فاطمة عليها السّلام قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « فاطمة عليها السّلام بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها » وثبت بالنقل المتواتر عن محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه كان يحب عليّا والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الأمة مثله لقوله :
وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
ولقوله تعالى :
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ
ولقوله :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
ولقوله سبحانه :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
.
الثالث : إنّ الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله : « اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وارحم محمّدا وآل محمدا » وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل ، فكل ذلك يدلّ على أنّ حبّ آل محمّد واجب ، وقال الشافعي :
يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بساكن خيفها والناهض
سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضا كما نظم الفرات الفائض
إن كان رفضا حب آل محمّد * فليشهد الثقلان أني رافضي
« 1 »
النقطة الثانية : في معنى المودة في القربى :
وقع الاختلاف بين مفسري الشيعة وأكثر مفسري العامة في معنى المودّة في القربى على أقوال :
الأول : ما يعتقده الشيعة الإمامية أنّ مودّة أهل البيت هي المودّة في الدين ، وهي
هامش
( 1 ) تفسير الرازي : ج 27 ص 166 وروى مثل هذا ابن كثير في تفسيره : ج 4 ص 101 ط .
دار القلم .
ومن أراد المزيد فليلاحظ إحقاق الحق : ج 3 ص 6 - 18 .