11 تعدّد الصفات وبساطة الذات
سؤال : كيف يتناسب القول بتعدّد صفات اللَّه سبحانه مع بساطة ذاته سبحانه ؟
الجواب : إنّ السؤال إنّما يتوجّه إذا كان كلّ واحد من هذه الصفات يكون جزءاً خاصّاً ويحتل موضعاً معيّناً من ذاته سبحانه ، فحينئذٍ يمكن القول بأنّه يستلزم التركيب في ذاته سبحانه ، ولكن إذا قلنا بأنّ كلّ واحد من هذه الصفات يكوّن « تمام » الذات ، برمّتها وبأسرها ، فلا يبقى حينئذٍ أيّ مجال لتصوّر التركيب في شأنه تعالى ، إذ ما المانع من أن يكون شيء على درجة من الكمال بحيث تكون ذاته ، علماً كلّها ، وقدرة كلّها ، وحياة كلّها ، دون أن تظهر أيّة كثرة في ذاته ، نعم لو كانت هناك كثرة فإنّما هي في عالم الاعتبار والذهن دون الواقع الخارجي ، إذ يكون في هذه الصورة مصداق العلم في اللَّه نفس مصداق القدرة ، ويكون كلاهما نفس مصداق الذات بلا مغايرة ولا تعدّد .
ولتقريب هذا المعنى الدقيق نشير إلى مثال له في عالم الممكنات .
ولنأخذ مثلًا : ( الإنسان ) فكلّ وجوده مخلوق للَّه ، بينما هو أيضاً بكلّه