لكن المتوسّطين على مراتبهم أغلب وأوفر ، وإذا ضمّ إليهم الطرف الأعلى صار لأهل النجاة غلبة عظيمة ، فإنّ حال النفوس في انقسامها إلى هذه الأقسام كحال الأبدان في انقسامها إلى البالغ في الجمال والصحّة ، والمتوسّط ، وهو الأكثر ، والقبيح السقيم ، وهو أقل من المتوسّط ، فضلا عن مجموع القسمين .
سؤال : كلّ ما يجوز صدوره عن الباري عزّ وجلّ يجب وقوعه ؛ لعدم البخل والمنع هناك ، فقد كان جائزا أن يصدر عنه تعالى خير محض ، مبرأ عن الشرّ أصلا .
جواب : هذا واجب في مطلق الوجود ، لا في كلّ وجود ، فقد أوجد ما أمكن أن يوجد على الوجه المذكور ، فلو لم يوجد ما لا يخلو عن شرّ ما لكان الشرّ - حينئذ - أعظم .
سؤال : لم لم يوجد القسم الثاني بلا قصور وآفة ؟
جواب : فلم يكن هو هو ، ورجع إلى القسم الأوّل ، وقد فرغ عن وجوده .
ولو كانت الماهيات كلّها بريئة عن الشرور الّتي هي لوازم لها ، لكانت الماهيات واحدة ، ومن المحال أن تكون النار نارا ولا يوجد لها لازم النارية ، من إحراق ثوب لاقته ، إلّا أن لا يكون الثوب ثوبا ، بل شيئا آخر لا تحرقه النار .
وقد مرّ الكلام في أمثال هذه المباحث في مباحث كيفية إفاضة الوجود .
عين اليقين الملقب بالأنوار والأسرار — صفحة 413
مساهمون: الفيض الكاشاني
ص٤١٣