فقط ، وأمّا الجواهر فلا تستقلّ الحواس بإدراكها حتّى الجسم ، فإنّ حقيقته غير محسوسة ، بل ظواهره وسطوحه الّتي هي أعراض فقط .
ولنشر إلى المقولات التسع وأقسامها إشارة .
وصل
الكم إمّا متصل ، وهو الّذي يكون لأجزائه المفروضة حدّ مشترك ، وإما منفصل ، وهو ما يقابله .
والأوّل إمّا قارّ الذات ، أي مجتمع الأجزاء في الوجود ، كالخط والسطح ، والثخن ، أو غير قارّ الذات ، كالزمان . والثاني هو العدد . ويشملهما قبول القسمة والمساواة وعدمها ، بالعد أو التطبيق ، بالفعل أو بالقوة ، بإمكان وجود العاد .
وصل
الكيف إمّا غير مختصّ بالكمّيات ، أو مختص بها ، والأوّل إمّا كمالات أو استعدادات .
والكمالات إمّا محسوسة ، أو غيرها .
وكل منهما إمّا ثابتة أو غير ثابتة ، فالمحسوسة الثابتة تسمى انفعاليات ، كصفرة الزعفران ، وحلاوة العسل . وغير الثابتة تسمى انفعالات ، كحمرة الخجل ، وصفرة الوجل .
وغير المحسوسة الثابتة تسمى ملكات ، كالعلم من العالم النحرير ، والحقد