ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
[ 17 / 15 ] . وقال :
وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى
[ 20 / 134 ] .
وإلى العقل والشرع أشار بالفضل والرحمة بقوله - عزّ وجلّ - :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا
[ 4 / 83 ] .
وعنى ب « القليل » : المصطفين الأخيار » . - انتهى كلامه -
ويصدّقه ما روي عن أمير المؤمنين عليه السّلام « 1 » : العقل عقلان : مطبوع
هامش
( 1 ) - في نهج البلاغة ( قصار الحكم 338 ) : « وقال عليه السّلام : العلم علمان : مطبوع ومسموع ؛ ولا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع » . عنه البحار : 1 / 218 ، ح 44 .
وجاء ما يقرب منه في كشف الغمة ( ذكر الإمام التاسع : 3 / 137 ) في كلمات رواها الإمام الجواد عن أمير المؤمنين عليهما السّلام . عنه البحار : 78 / 80 ، ح 64 .
وفي البحار ( 78 / 6 ، ح 58 ) عن مطالب السئول ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « العقل عقلان : عقل الطبع وعقل التجربة ، وكلاهما يؤدي إلى التجربة . . . » .
وأما ما رواه المؤلف ، فقد نسب إليه عليه السّلام أبيات حكاها بعض من المتقدمين ووردت في الديوان المجموع من الأشعار المنسوبة إليه عليه السّلام ( ص 50 ) ؛ قال الغزالي ( إحياء : كتاب شرح عجائب القلب : 3 / 28 ) : قال علي ( رض ) :رأيت العقل عقلين * فمطبوع ومسموعولا ينفع مسموع * إذا لم يك مطبوعكما لا تنفع الشم * س وضوء العين ممنوعولكن قال صاحب قوت القلوب ( ذكر وصف العلم وطريقة السلف : 1 / 159 ) :
وقد انشدنا لبعض الحكماء في معنى ذلك :العلم علمان * فمصنوع ومطبوعولا ينفع مجموع ( كذا ) * إذا لم يك مصنوعكما لا تنفع الشم * س وضوء العين ممنوع