ثمرته الذمّ والعقاب » لفاعله شبّه القبح بالزرع ، فأثبت له البذر والثمر ترشيحا وهي استعارة بالكناية مثل تشبيه : نشبت مخالب المنيّة بفلان .
« و » قد « قيل » في حقيقة التوبة « غير ذلك » الذي ذكرناه « وهو صحيح إن تضمن الندم من وجه القبح » أي إن كان الندم من جهة المعصية لأجل قبحها فالتوبة صحيحة .
« لكن هذا القدر » الذي ذكرناه في حقيقة التوبة « كاف » في صحتها « لحصول الرجوع من التائب والإقلاع » عن فعل المعصية « بذلك » الذي ذكرناه .
( فصل ) [ والتوبة مكفرة بنفسها لكل معصية ]
« وهي » أي التوبة « مكفّرة » بنفسها « لكل معصية » صغيرة كانت أو كبيرة « إجماعا لقوله تعالى » :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
« 1 » « ونحوها » من الآيات كثير ويبدّل اللّه بها مكان السيّئات حسنات لقوله تعالى :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ . . .
الآية
وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
« 2 » .
قال الناصر عليه السلام في كتاب البساط في تفسيرها : أعلمنا اللّه تعالى أنّ العبد إذا تاب ردّ عليه ما بطل من عمله وجعل بدل سيّئاته حسنات .
وقال في الكشاف : فإن قلت : ما معنى مضاعفة العذاب وإبدال السيّئات بالحسنات ؟
قلت : إذا ارتكب المشرك معاصي مع الشرك عذّب على الشرك وعلى المعاصي جميعا فتضاعف العقوبة بمضاعفة المعاقب عليه وإبدال السيّئات بالحسنات أن يمحوها بالتوبة ويثبت مكانها الحسنات الإيمان والطّاعة والتّقوى . انتهى .
هامش
( 1 ) طه ( 82 ) .
( 2 ) الفرقان ( 70 ) .