ردّ المتشابه إلى المحكم ، والمتشابه ما تقدم من الآية والخبر ، والمحكم ما سيأتي من الآيتين قريبا إن شاء اللّه تعالى .
« و » أيضا « لنا » حجة من السمع « قوله تعالى :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
« 1 » ولم يفصل » بين الدنيا والآخرة في ذلك « وقوله تعالى
لَنْ تَرانِي
في جواب قول موسى
رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ
« 2 » .
قال صاحب الكشاف : إن بعض سفهاء بني إسرائيل طلبوا من موسى أن يريهم اللّه بدليل ما حكاه اللّه سبحانه عنهم من قولهم
أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
« 3 » فأنكر عليهم موسى صلوات اللّه عليه وألزمهم الحجة ونبّههم على الحق فتمادوا وضلوا وقالوا :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
« 4 » فأراد موسى صلوات اللّه عليه أن يسمعوا النص من اللّه سبحانه باستحالة ذلك فقال اللّه سبحانه :
لَنْ تَرانِي
وخرّ موسى صلوات اللّه عليه مغشيّا عليه من تلك المقالة العظيمة . . . إلى آخر كلامه .
وللقاسم والهادي عليهما السلام في تفسيرها خلاف ذلك وقد ذكرناه في الشرح .
( فرع ) [ واللّه تعالى لم يلد ولم يولد ]
( 5 ) « واللّه تعالى لم يلد ولم يولد » كما حكى اللّه سبحانه وتعالى في سورة الصمد حين سألت اليهود النبيء صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن اللّه ، فأنزل اللّه عليه سورة الصمد .
وقال « بعض اليهود » قال في الكشاف » وهم ناس من اليهود ممّن كان بالمدينة .
وعن ابن عباس رضي اللّه عنه أنه جاء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم سلام بن مشكم ونعمان بن أوفى وشاس بن قيس ومالك بن
هامش
( 1 ) الأنعام ( 103 ) .
( 2 ) الأعراف ( 143 ) .
( 3 ) النساء ( 153 ) .
( 4 ) البقرة ( 55 ) .