اوضح و برهان أجلى است بر اينكه حضرات اهلبيت عليهم السّلام « هاديان دين و ائمهء راشدين » بودند ، پس اين نص صريح قاطع لسان قال و قيل ، و دافع وجوه تأويل و تسويل است .
دوازدهم : آنكه فقرهء
« المهتدى من جاءنى بطاعتهم »
صريح است در ايجاب طاعت اهلبيت عليهم السّلام ، فيكونون مطاعين الصحابة لا بالعكس .
سيزدهم : آنكه فقرهء
« هم الائمة الهادية »
نص صريح است بر امامت اهلبيت عليهم السّلام .
چهاردهم : آنكه از قول آن حضرت :
« جمعت فيهم الخلال العشر لم تجمع الا في عترتي » -
الخ ظاهر است كه اين ده خلال كمال در غير اهلبيت عليهم السّلام جمع نبود ، پس افضليت حضرات اهلبيت در كمال ظهور و وضوح ثابت شد .
و از قول آن حضرت :
« أوحى الى ربي فيه »
الخ فرموده ، ظاهر است كه جناب امير المؤمنين عليه السّلام « سيد مسلمين » و « امام خيرهء متقين » و « قائد الغر المحجلين » ، و ظاهر است كه هر يكى از اين همه اوصاف مثبت افضليت و امامت آن جناب بكمال صراحت و ظهور .
و نيز از قول آن حضرت :
« أقوام قد استعدوا لنا من يومهم ، و سيظهرون لكم إذا بلغت النفس منها »
- الخ مع قول آن حضرت :
« و انه سيكون من بعدي أقوام يكذبون علي » - الخ ،
واضح است كه جمله از اصحاب آمادهء بغض و عداوت آن جناب و اهل بيت اطياب بودند ، و وقت وفات آن حضرت براى مردم ظاهر شدند كه ضغائن ديرينهء خودها از اين وقت ظاهر كردن گرفتن ، و دروغ بر آن حضرت بستند ، و مردم از ايشان دروغ ايشان را قبول كردند ، و آن حضرت آيهء :
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 324
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٢٤