صلى اللَّه عليه و سلم بذلك ذرعا ، و قال قومي حديثو عهد بجاهلية فنزلت ] .
و نيز ابن مردويه در كتاب « مناقب » بأسناد خود على ما نقل عنه آورده :
[ عن ابن عباس قال : لما امر اللَّه رسوله صلى اللَّه عليه و سلم ان يقوم بعلي ، فيقول له ما قال ، فقال صلى اللَّه عليه و سلم : « يا رب ان قومى حديثو عهد بالجاهلية » ، ثم مضى بحجة ، فلما اقبل راجعا نزل بغدير خم انزل اللَّه عليه :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
- الآية - فأخذ بعضد على ، ثم خرج الى الناس ] -
الى آخر ما سيجيء فيما بعد ان شاء اللَّه تعالى .
و آنفا دانستى كه در « در منثور » مسطور است :
[ اخرج ابو الشيخ ، عن الحسن : ان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله قال : « ان اللَّه بعثني برسالة فضقت بها ذرعا و عرفت ان الناس مكذبي ، فوعد ربي لأبلغن أو ليعذبني فأنزلت :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
.
و اخرج عبد بن حميد ، و ابن جرير ، و ابن ابي حاتم ، و أبو الشيخ عن مجاهد قال : لما نزلت :
بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
، قال : « يا رب انما أنا واحد ، كيف اصنع يجتمع علي الناس ، فنزلت :
وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ
[ 1 ] ] .
و محتجب نماند كه بمفاد الحديث يفسر بعضه بعضا كه سابقا از « فتح البارى » منقول شد ، و ديگر ائمهء سنيه جابجا به آن عمل مىنمايند ، حمل اين هر دو روايت بر واقعهء غدير نظر بروايت جمال الدين محدث ، و هر دو روايت ابن مردويه و روايات سابقه از « در منثور » و غير آن لازم است ، تا اختلاف و اضطراب و تناقض و تهافت از ميان روايات مرتفع شود .
پس بنا بر اين ، مدلول اين هر دو روايت نيز همين خواهد بود كه جناب رسالتمآب صلى اللَّه عليه و آله در تبليغ حكم امامت تنگ دل شد ، و دانست كه مردم
هامش
[ 1 ] المائدة : 67 .