ازدادت رغبته في الطاعات و ترك المحرمات ] - انتهى مختصرا .
و نيز در « منتهى الكلام » گفته :
[ تضعيف روايت ردت بعض قبائل دليل بر قصور مطالعه مؤلف جامع فضائل است زيرا كه به اصول معتمده و روايات معتبرهء فريقين ، اين ردت بر جاى خويش منقح و حاصل ، بلكه ردت مالك و اتباع او را كه در متخيلهء مؤلف مؤمنين پاك اعتقاد بودند نيز شامل ] .
اما روايات اهل حق : پس ايراد اكثرش موجب اطالت كلام است لهذا بر يك روايت كه فاضل نيشابورى در تفسير كريمهء :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ
[ 1 ] - الآية - نقل فرموده ، اكتفاء مىنمايم .
مفسر مذكور كه بعد ذكر چندى از اهل ارتداد مثل عنسى ذو الخمار [ 2 ] و مسيلمه كذاب [ 3 ] ، كه در اجزاى سابقه از كتب سير پارهاى از حال كثير الاختلال آنها سمت گذار يافته ، مىنويسد :
[ و سبع في عهد أبي بكر رضى اللَّه عنه : قرارة قوم عيينة بن حصين ، و غطفان قوم مرة بن سلمة القشيري ، و بنو سليم قوم الفجأة بن عبد ياليل ، و بنو يربوع قوم مالك بن نويرة ، و بعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبية التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب ، و كندة قوم الاشعث بن قيس ، و بنو بكر بن وائل
هامش
[ 1 ] سورة المائدة : 54 .
[ 2 ] العنسي ذو الخمار : الاسود عيهلة بن كعب المذحجي المتنبي المشعود و أول مرتد في الاسلام قتل سنة ( 11 ) ه .
[ 3 ] هو ابن ثمامة بن كبير بن حبيب الوائلي المتنبي قتل سنة ( 12 ) ه .