حاكم اعتبار آن ، بلكه هر گاه در امرى شروط تواتر يافته شود ، منكرين آن اگر چه از ائمه مهمترين و فضلاى متبحرين باشند خود مطعون خواهند شد ، و قدحشان ضررى به تواتر آن نخواهد رسانيد ، مثلا اگر همين أبى حاتم و امثال او وجوب صوم و صلاة را انكار مىكردند ، اين معنى موجب قدح در تواتر وجوب صوم و صلاة مىشد يا در خود ايشان قدح مىنمود ؟
ابو داود قادح حديث غدير نيست
و نسبت عبد الحق قدح حديث غدير را به ابو داود ، خود كذب واهى و تهمت مردودست ، و سابقا دانستى كه ابو داود روايت اين حديث شريف نموده است ، پس نسبت قدح آن به أبى داود عجب كذب بى اصل است ، اين نهايت تعصب فاحش است ، كه بكذب و بهتان ذيل بيچاره ابو داود را آلوده ، او را قادح حديث شريف مىگرداند ، و با وجود اعتراف به مردوديت اين قدح ، تمسك به آن در نفى تواتر حديث غدير بر خلاف تصريحات محققين و منقدين ، و بر خلاف كثرت طرق كه خودش ذكر كرده مىنمايد .
در امر متواتر قدح قادح اثر ندارد
و علاوه بر اين همه ، حسب افادات ائمه محققين سنيه باجماع مسلمين سوره فاتحه و معوذتين از قرآن شريفاند ، و متواتر ، و جاحد و منكر آن كافر .