ابو الحسن على بن أبى على محمد التغلبى الحنبلى ثم الشافعى المعروف بسيف الدين الآمدي در آن قدح كرده و آن را صحيح ندانسته .
و ابن حجر مكى هم اين هفوهء واهى او را ذكر نموده دل خوش مىكند .
و عضد الدّين عبد الرحمن ابن احمد الايجى هم اتّباع آمدى پيش مىگيرد .
و ابو الثنا شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى شارح طوالع هم در اين خبط عميا گرفتار شده .
و علاء الدين على بن محمد قوشجى هم اشعار بعدم صحّت آن نموده .
و سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى هم آن را لائق اعتبار ندانسته ، ف
( إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ )
.
« اهل سنت حديث مهاجرت فاطمة عليها السلام و غضبش را قدح مىكنند با اينكه در صحيحين مذكور است »
و نيز حديث مهاجرت حضرت فاطمة عليها السلام أبى بكر را تا وفات و عدم مكالمهء با او كه در صحيح بخارى و مسلم مذكور است باطل پندارند ، كه اثبات رضاى انحضرت از أبى بكر باهتمام تمام نمايند ، چنان كه از ملاحظهء مرافض و مطالعهء تسويلات شاه صاحب در باب مطاعن واضح و ظاهر است .
شاهصاحب در باب مطاعن بجواب طعن سيزدهم از مطاعن ابو بكر گفتهاند :
جواب ديگر سلّمنا كه حضرت زهراء عليها السّلام بر منع ميراث ، يا بنابر نشنيدن دعوى هبه غضب فرمود ، و ترك كلام با ابو بكر نمود ، ليكن در روايات شيعه و سنّى صحيح و ثابت است ، كه اين امر خيلى بر ابو بكر شاقّ آمد ، و خود