الأقطار . وقد يقال له الذبول أيضا ، وتحقيق الكلام أنه إذا ورد على لجسم ما يزيد في مقداره ، فإذا أحدثت الزيادة منافذ في الأصل فدخلت فيها ، واشتبهت بطبيعة الأصل ، واندفعت أجزاء الأصل إلى جميع الأقطار على نسبة واحدة في نوعه ، فذلك هو النمو وزواله بسبب انفصال تلك الأجزاء عن أجزاء الأصل هو الذبول ، وإذا لم يقو الغذاء على تفريق الأجزاء الأصلية والنفوذ فيها ، بل انضم إليها من غير أن يتحرك الأعضاء الأصلية إلى الزيادة ، وإن كان الجسم متحركا إلى الزيادة في الجملة ، فذلك هو السمن ، وانتقاصه هو « 1 » الهزال فالمخصوص باسم النمو « 2 » والذبول حركة الأعضاء الأصلية .
( قال : الرابعة : الكيف كتسود العنب ، وتسخن الماء مع الجزم بعدم الكون فيه أو الورود عليه ) .
يعني من المقولات التي يقع فيها الحركة الكيف « 3 » ويسمى استحالة ، وذلك كانتقال العنب من البياض إلى السواد ، وانتقال الماء من البرودة إلى الحرارة شيئا فشيئا على التدريج وأنكر بعضهم ذلك ، فمنهم من زعم أن في الماء مثلا أجزاء نارية كامنة تبرز بالأسباب الخارجة فيحس بالحرارة ، ومنهم من زعم أنه يرد عليه من الخارج أجزاء نارية ، ومنهم من زعم أن بعض أجزائه يصير نارا بطريق الكون والفساد ، والكل فاسد بدلائل وأمارات ، ربما تلحق الحكم بالضروريات على ما فصل في المطولات أدناها أن جبلا من
هامش
( 1 ) في ( أ ) بزيادة لفظ ( هو ) .
( 2 ) في ( ب ) الغد وهو تحريف .
( 3 ) الكيف : اسم لما يجاب به عن السؤال بكم . ( راجع كليات أبي البقاء ) ومعناها : صفة الشيء وصورته وحاله ، وهي إحدى مقولات أرسطو وقد عرفها القدماء بقولهم : الكيف : هيئة قارة في الشيء لا يقتضي قسمة ولا نسبة لذاته فقوله : هيئة يشمل الأعراض كلها ، وقوله قارة في الشيء احتراز عن الهيئة الغير قارة ، كالحركة والزمان ، والفعل والانفعال : قوله لا يقتضي قسمة ، يخرج الكم ، وقوله : ولا نسبه يخرج الاعراض ، وقوله : لذاته : ليدخل فيه الكيفيات المقتضية للقسم والنسبة بواسطة اقتضاء محلها ذلك .
( راجع تعريفات الجرجاني ) .