وعن الثاني : بعد تسليم امتناع مطابقة الشيء مع ما هو متأخر عنه بالذات ، بأن « 1 » اعتبار المطابقة ، إنما يكون في العلم الذي هو بارتسام الصورة ، ولا كذلك علم الواجب . على أنهم لا يثبتون له أولا إلا تعقل ذاته ، وهو عين « 2 » ذاته .
وعن الثالث بأن ارتسام الجزئي « 3 » في العقل على الوجه الكلي كاف في المطابقة .
هامش
( 1 ) في ( ب ) إذ بدلا من ( بأن ) .
( 2 ) في ( ب ) وهو غير ذاته بدلا من قوله : ( عين ذاته ) .
( 3 ) في ( ب ) الحر في بدلا من ( الجزئي ) .